这一篇主要会着重在仁芯的部分 其他高家成员可能只会稍微带到 有些论点可能也会跟板上主流观点有点不同 ----- 先花一段的篇幅谈一下仁美： 仁美现在被写成这样，个人觉得真的是可惜了，试想一下你是这样的人物： 连体婴之一、从小受尽奚落和异样眼光，爸妈避免过度保护，所以要求自己与妹妹勇於 争取公道。除了连体的问题外，还有可能致命的过敏，以及与妹妹共用的肝在自己身上 的责任感，在这样的背景设定下，我会想像仁美应该是一个敏感度高、有警觉心、危机 解决与问题解决能力强、有责任感的女生，但目前这些面向出现稍微有点少或是根本没 有出现。仁美的傻白甜状态令人难以想像他是怎麽用这种方式在艰难的状态下生存至今 ，实在蛮可惜的。 而仁芯的部分就显得非常真实有层次许多： 一、缺乏个体化条件 以依附理论和分离个体化理论而言，一般小朋友在出生三四个月之後，会开始意识到自 己与妈妈是不同个体，其中一个阶段是「好乳头与坏乳头」，亦即当妈妈的乳头满足自 己的期待时就是好乳头，而没有满足自己期待的便是坏乳头，此时的小朋友会出现比较 多的负面情绪与抗拒，之後才会慢慢发现不论好乳头与坏乳头都属於妈妈，妈妈是与自 己不同的独立个体，所以会有自己的行动，自己不见得总是能见到妈妈，妈妈也未必能 总是满足自己的需求，渐渐小朋友也会发展出自己的心理状态、自己的行动、自己的生 存策略。 而仁芯因为与仁美连在一起，对仁美，他没有办法去发展出「我们是不同个体」的分离 个体化历程，他们的所有行动、所有目标都需要一起达成，甚至连想法、慾望都难以瞒 过对方，使得两人的个体化既没有必要，也没有现实条件。 另外由於仁芯的肝在仁美这边，仁芯对仁美也发展出一种类似「阳具妒羡」的情结（注 ：佛洛依德认为在成长过程中，女生会对於男性的性器、阳刚、强壮感到嫉妒，进而产 生一种认同、也想成为男生的自卑崇拜模式。）这些都让仁芯在成长过程中的心理地位 比仁美更低。 二、仁芯的期望与焦虑 承上，仁芯除了缺乏分离个体化的成长，也有过度神化仁美的情结，展现出来的结果包 括他跟仁美明明就可以用平行的方式行动，但他却甘於站在仁美身後，并且希望仁美扮 演拯救者的角色。 而圣元的出现就硬生生打坏了仁芯原本赖以为生的体系。原来仁美跟他是不同的人，仁 美有自己的想法、想谈自己的恋爱、渴望有独立的行动，而自己俨然成为仁美人生的绊 脚石，已经处於较自卑被动立场的自己，赫然发现情势正朝着对自己不利的方向前进。 虽然经过评估後，父母暂时放弃了让两姊妹分割的想法，但仁芯也变得不得不开放圣元 进入原本属於他跟仁美两人的生活中，从此时开始，仁芯才迈入迟来二十余年的分离个 体化历程，也就是开始与仁美进入「好乳头与坏乳头」的紧张关系。 三、仁芯的个体化历程 最後两姊妹分割的原因，严格说起来并不能说是圣元的错，毕竟当时仁美已经谈了分手 ，只是想留着项链作为纪念，而真正的罪魁祸首是造成车祸的子婷。但由於在分割前的 最後一刻仁芯正急着把圣元这个生存威胁排除，而想把项链留下的仁美就刚好在「没满 足自己需求的坏乳头」状态，外加推进手术房前又听到志鸿保仁美的决定，以至於仁芯 醒来的第一时间就是处於极度恐惧、不安、愤怒等负面的情况。 而仁芯一觉醒来，就已经被动地完成了生理上的分离，但心理上的状态仁芯并没有准备 好，所以从剧情上也可以看到在一个人的时候仁芯出现好几次类似截肢後的「幻肢」状 态，像是下意识会跟已经没有仁美的左边对话、触摸、晚上要在左边抱着东西才能感到 安全。而在见到仁美的时候火药味比见到父母时还要重，对上父母时仁芯的行为比较接 近愤怒的拒绝沟通，但见到仁美必定是嘲讽或指责。 https://www.youtube.com/watch?v=xo3dBsBu4rk 其实跟着嘉良到外面住的仁芯也并没有完成个体化的状态，只是在找另外一个可以继续 满足自己安全感、不会被拒绝的「好乳头」，反而是文铃真的是仁芯的贵人，他的一巴 掌倒开始让仁芯意识到不论是高家还是张家都没有办法真正随时满足自己的需求，也开 始停止寻找一个依附的客体。 https://www.youtube.com/watch?v=T4fo4XTzGcA 四、个体化後的震荡期：界线缺乏与学习新思维 在文铃的巴掌与随志鸿秀莲返家後，我相信仁芯有一小段时间确实是试着接受「仁美已 是不同个体」的现实，包括他愿意高家张家两边跑、愿意接受圣元跟仁美交往，「锁心 」的能力也越来越强。只是进入到下一个阶段的仁芯感觉抓不太到身为姊妹的界线，基 本的界线诸如隐私、身体自主、思想尊重等等，仁芯还是会展现出超强的占有欲。另外 仁芯在同意圣元与仁美交往後，感觉上对仁美的情绪稍微过去了，对圣元的余怒却并未 有明显的降低，举凡圣元与高家人进出，或是圣元站的或坐的位子都容易引起仁芯的情 绪，在这部分觉得圣元算是动辄得咎。 另外在心理上与高家拉开一段距离後，仁芯也从张家得到一些新的生存方式，例如高家 讲究的是所谓正能量的精神胜利法，而张家的价值观却是不惜利用负面手法解决自己的 眼中钉，後续针对圣元与子婷的设计也可视为仁芯在分离个体化之後学习到的新技能。 五、创伤因应模式：攻击－逃跑－冻结 创伤其实是很主观的感受，任何让自己会感受到威胁的情境都有可能形成创伤，而仁芯 的创伤从还没分割就是不被爱、不被接受，在过去不被爱会导致自己可能失去性命，而 现在的不被爱可能导致自己无家可归，所以仁芯其实也发展出另一种很多人面对创伤会 形成的模式：攻击－逃跑－冻结。 当仁芯面对到自己被指责的情境时，仁芯的反应是：「因为我怨恨从小就没有肝，要靠 别人活着，却有人（圣元）出现来破坏这种平衡....」但他没有肝、圣元破坏了这个平 衡是分割前的事情了，而之所以後来走到仁芯要去设计圣元的地步，其实也是因为仁芯 先答应了圣元跟仁美交往，後来又反悔。但仁芯不会承认自己答应又反悔造成了这一切 ，如果没有自己的答应，圣元跟仁美可能根本还没交往／复合，自己也不会走到需要设 计圣元的这一步。但仁芯先把自己答应又反悔的这个部分盖掉，反而是拿出最一开始的 「没有肝→有人打破平衡会害死我→我怨恨我要报复」的说法。 仁芯接着又说「我只是在保护自己」，但这部分时间点的先後顺序有点问题，如果仁芯 在分割前就设计圣元，那比较贴近他自己陈述的自我保护，而拖到後来才设计，其实有 设计跟没设计都不会影响到仁芯的安全，所以这不是一种保护，而是一种报复，而仁芯 抢在一开始先抛出这一套说词，其实是一种用攻击来取得正当性的反应模式，接着又在 自己无法解释又不愿认错的状况下离开。 https://www.youtube.com/watch?v=vkfSZ82zWNk 仁芯在离开後也没有再去重新整理这个事件，而是选择封锁这个经验不再提（冻结）， 以至於之後当再发生任何跟家庭有关的冲突时，仁芯的情感和理智判断都会回到「冻结 」的当下－自己四面楚歌，被所有人指责，所以避免再进入到任何家庭中。 六、仁芯的非理性信念与自验预言 进到最新的阶段中，仁芯有几个也很常见的非理性信念： 1.全有全无： 例：只要有一丝的怀疑，只要有一个问句，就是不信任自己。 只要没有把真话全盘托出就是欺骗。 只要有了缺陷就完全放弃。 2.缺乏对复原力和调适能力的信念： 例：这个家又回不到从前了，乾脆就....。 我就是这样....，所以就让我一个人生活吧。 其实我们大部分人大多可以接受生活中有很多灰色地带，但是对仁芯而言，他太害怕自 己被质疑，或者是他也没有信心自己做的是对的选择，就会继续采取「攻击－逃跑－冻 结」模式，首先怪大家都在怀疑他、说了也没用，然後离开现场、冻结记忆，等到下次 遇到新的事情又继续把这个创伤的记忆拿出来解冻→再攻击→再逃跑→再冻结。 还有一个部分是，其实大部分人的生活都是需要不断重建的，生活每天都会有意料之外 的事情发生，所以每个人都在复原和重新调适的过程。虽然高家原有的生活模式变了， 虽然两姊妹分割了，但有没有办法试着用新的距离、新的身分去重建这个家？虽然自己 设计的事情被揭穿了、也被每个人指责了，但有没有办法去面对、检讨，再承诺、再尝 试，而不是每次都是消极、都是逃跑、都是放弃？ 七、仁芯的解套方案 1.暂时与过去无关的正向稳定同行者： 现阶段仁芯的进度还没办法做到理智不被情绪牵着走的分析，其实也没办法去同理其 他人的困境与难处，这时候如果有一个与过去无关的人，愿意陪着仁芯去走过一次比 较有品质的冲突－化解－重新同行的历程，会让仁芯对於冲突情境的创伤恐惧削弱一 些，也会比较愿意相信沟通协调的效果。 2.温和而不怕仁芯不悦的反馈者： 因为仁芯的逃避倾向真的很明确，如果在新的生活情境中，他的同行者可以适时针对 目前的一些类似情境提出与过去的连结，对於仁芯重新诠释过去经验、得到新的想法 与观点会有很大的帮助。（这也是我们心理师常做的工作内容之一） 3.看见别人的努力： 高家的人不是圣人，各自问题也都很多，也经常检讨的根本不在点上，但高家确实有 做到不怕碰钉子、愿意继续试试看，这也是仁芯目前比较缺乏的。当然不一定有努力 就要得到好的结果，所以仁芯当然也可以看到高家的努力之後仍然不谅解他们，但至 少愿意看见对方的努力，就可以化解一部分的怨怼与愤怒，也是同理与和解的开始。 4.二十万拿到手了，拨一点来谘商吧～ 可能下礼拜有空的话会再有一篇回答上篇或这篇的一些提问和回馈，所以欢迎大家一起 互动～ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.170.105.30 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/SET/M.1602282110.A.EE9.html