完整网页版： http://danjalin.blogspot.com/2009/08/moon-is-harsh-mistress_17.html ※ 本文系即将上市的《寒月，厉妇》（The Moon Is a Harsh Mistress）导读， 　 惟本书被出版社粗暴地改名为《怒月》，完全失去书名原意 阅读本书的注意事项： 一、 请把封面和书名页撕掉，自行用笔提上正确的书名──《寒月，厉妇》或《月娘系 一个 khiàng-kha ê 女暴君》，以及较正确的作者译名：罗伯特‧A‧海莱恩（采用优美 书写体勾划出洋文 Robert A. Heinlein 更佳）。 二、 请偷偷阅读，千万别被亲中统派人士知悉。 三、 读完後请私下传阅给值得信任，且同样向往独立建国的同志，此时可考虑建立您专 属的秘密小组。 四、本书能激发您的热血，而且贵在躬身实践。然而，在您真的投身革命之前，请先想清 楚：「天下没有白吃的午餐」。 请至少做到上述第一点，再开始续读下文。 月娘因何 khiàng-kha？──《寒月，厉妇》究竟能教导我们什麽？ 罗伯特‧海莱恩迄今仍保持四度夺下雨果奖最佳长篇小说的纪录[1]。回顾其得奖作品， 从一九五六年的《替身明星》（Double Star）到一九六七年得奖的《寒月，厉妇》，这 段期间可说是海莱恩创作生涯的巅峰；科幻学者罗伯特‧郭许（Robert Gorsch）更撰文 直指「一九五九年至一九六六年，是海莱恩个人的『黄金时代』」。 海莱恩在这时期的作品已经有所转化，和他亲身参与打造过的「科幻黄金时代」（严格定 义为一九三八至一九四六年）传统样貌有所差别。对照起他的个人历史，海莱恩在一九四 七年率先提出「思维小说」（speculative fiction）[2]的概念，企图取代「科幻小说」 一词。他心目中的思维小说，乃是基於已知的科技进一步推论，藉以探究人类行为的新架 构与新情境，亦即将科幻的范畴拓展至人文、社会层面。这种概念在一九五○年代成为一 种显学，发展出「社会科幻」（Social SF）的次类型。而他个人黄金时代的作品，所探 讨的课题更直指当代世界的种种面向，小说人物也往往透过讨论、演说传达某种意识型态 。或许海莱恩本身对事物已有既定的看法与立场，然而他在小说中充其量也只是明确表态 ，还没达到强力灌输的地步。这样的作法反而更能促使读者在阅读的同时，深入思索这些 看似遥远，实则切身的种种问题。 《寒月，厉妇》既是海莱恩评价最高的作品，同时也是该创作理念的绝佳典范。作者以强 大的说故事能力，根据现有科学、人文事实，合理推测并营造一个饶富特色的露娜社会， 无论是生活习惯、风土民情、政经情势，都巧妙地融合在剧情事件里头。尽管罪犯流放地 的设定大概源自於北美和澳大利亚的历史，身处「新兴」移民社会的读者往往也能从中发 掘和自身景况颇为相符的描写。 本书对於革命手段的详细叙述更是一绝，也难怪会被称作指导革命的教战手册。读者从中 得以见识到革命大业绝非满腔热血就能一举成功，必须先从严密组织、秘密通讯开始着手 ；进入行动阶段，还必须审度、创造时势，鼓动风潮；这些行动间接证明政治操作几乎无 所不在。露娜革命也凸显以小搏大、弱国有外交的关键：在敌人内部制造矛盾冲突，必要 时仍须动用毁灭性武力，削弱、瓦解其对抗意志。一味和解退让，不但无法成事，敌人更 不会因此放松对己方的打击和压榨。 《寒月，厉妇》终究不是《第一次革命就上手》，许多行动方面的细节部分仍旧省略不谈 （真能谈就太神奇，也太夸张），而且革命的契机与执行竟冀望於一项可遇不可求的科幻 因素，也在在暗示小说纵使反映现实问题，还是不可能直接套用在实际层面。 另一个值得读者注意的重点，在於本书淋漓尽致地发扬海莱恩所秉持的古典自由主义（自 由意志主义）。从德拉帕兹教授对於理性无政府主义阐释就能明白：他能够「光靠自己就 能约束自己的所作所为，尽道德上的责任」。尽管乍看之下无法无天，然而仔细探究下来 ，不正是「仰不愧於天，俯不怍於人」的极度自律表现吗？革命前後的露娜社会，正是这 套思维的擅场。露娜自然环境恶劣，只要稍有不慎就可能意外身亡；没有法律，但发生纠 纷时，有名望的正直人皆可开堂审判。理论上，除了受到泰拉的经济压迫，露娜人享有一 切自由，然而，每个人都要为自己的行为负责，并且为一切所享用的事物付出代价，才能 在这一块先锋之地安身立命。换个角度想，或许露娜才更能体现艾茵‧兰德（Ayn Rand） 在《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged，1957）提到的「亚特兰提斯」乌托邦。只有顶 级菁英才够资格进入亚特兰提斯，露娜却张开双臂欢迎每一个肯为自己负责的人，只要她 能记得：「天下没有白吃的午餐」。 读完这本书，只要牢牢记住这句话，时时提醒自己，大概也就够了。 真的够了吗？ 起码对台湾人而言，这本书有更深一层的意义。 翻译本书的时候，我时常拿其中一些桥段来开玩笑。很简单，把「露娜」改成「台湾」， 其他内容稍微修订一下，产生出来的结果还满贴切的。拿第九章开头当例子，露娜仔往往 没有国家认同，而台湾人的国家认同颇为分歧；露娜仔感兴趣的事物依序为「啤酒、赌博 、女人和工作」，换作台湾人，大概可以替换成「拚经济、赌博、女人和拚经济」；露娜 仔不喜欢和政治沾上边，真的熬到可以当家作主的那一刻却又众声喧哗；台湾人往往会彼 此互相提点「别管政治」，选举造势场合可又闹热滚滚。 明知两者不能完全划上等号，我总是幻想着台湾就是露娜，甚至台湾的外在条件还远比露 娜优越许多，然而根植於国民心中的内在条件却又明显薄弱，乃至於匮乏。 话说中国版的本书将所有「露娜香港」全都河蟹成「新加坡月城」，结果中国读者还能欣 然接受；又想到本书宣传文案中，某个支持台湾版生疣莫特又喜欢篡改本书书名的出版社 兼出版学网站负责人居然会为本书「感动推荐」；我只能说，他们不配阅读本书。他们永 远不会了解自由精神绝对不容扭曲、打折。 当然，我不是要鼓吹大家读完本书後就开始抛头颅洒热血，不过我们必须思考这块土地、 这个国家的出路，为自己负责，也为子子孙孙负责。 天没白餐！ ------------------------------ 注[1]：二○○四年为洛伊丝‧莫玛丝特‧布约德（Lois McMaster Bujold）所追平。 注 [2]：现行的 speculative fiction 可译成「幻想小说」，所涵盖的范围包括科幻、 奇幻、恐怖。然而这种用法历经多年来的演变才逐渐定调，其中最主要的努力来自於加拿 大籍科幻编辑兼作家茱迪丝‧梅洛（Judith Merril）在一九六六年的重新定义。由於现 行用法和海莱恩创建此名词的初衷大异其趣，因此这里特别将他的用法译为「思维小说」 。至於本世纪加拿大作家玛格丽特‧爱特伍（Margaret Atwood）将她的《末世男女》（ Oryx and Crake，2003）称作 speculative fiction，而不是 science fiction，则是外 行人说内行话，引发科幻界大举躂伐，则又是另一个故事了。 -- 台湾科幻迷效忠誓词： 余誓以至诚，恪遵训示，效忠舵主，代表总舵推广科幻，不炮打中央、不追杀同志、 不吹毛求疵、不另立山头。如违誓言，愿受舵主最严厉之怨念制裁。谨誓。 呼口号：奉行科科主义！服从舵主领导！ 　　　　保卫信众安全！完成推广大业！ 　　　　科学普及万岁！科幻创意万岁！ 礼成！奏乐～～ --

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