申论第一题 就逻辑而言，研究的观点(perspective)可分为演绎法和归纳法两种，请说明其各自的 意义；再者，请举一例说明演绎法的研究过程。 就我自己对哲学的理解 1.演绎法是笛卡儿延伸的理论: 笛卡儿的我思故我在，指的是怀疑到一切所有不能在怀疑的基础，就是我思 也只有清晰( 显现於心灵的事物具有强制性) 明了( 他者的明辩性) 的观念才能是立基点 上帝是要来保证心如何认识物的问题 ------------------------------------------------------------------------------ 上帝 (绝对实体) 心 物 (被造实体) (被造实体) 思维 扩延 (属性) (属性) 认知和意欲 形状和运作 (样态) (样态) 所谓方法论的怀疑是指 怀疑任何一切，怀疑到最终不可再怀疑的东西，就是一切的基石， 也只有清晰( 显现於心灵的事物具有强制性) 明了( 他者的明辩性) 的观念才能是立基点 ps: 我思故我在，只能确定思维主体是存在的 为什麽呢? 感官知觉可能随时是变化的，或是假的，那麽从感官知觉得到的启不是是幻觉吗? 那假如有一个恶魔因此欺骗我们呢? 所以才把上帝般出来 那为何一定要上帝来保证存在呢? 1.一件事物不能来自虚无( 自然之光) ps: 或许来自於帕门尼德斯 2.更完全者不能来自不完全者( 无限实体并不能来自有限实体) ps: 其实这里就可以看出士林哲学的影子，还有亚里斯多德的浅质说， 毕竟笛卡儿也是耶稣会的大学出来的 ps: 这里也有用到无限後退之不可能逻辑 那麽，有上帝的保证的话，错误又怎麽可能发生呢? 错误的根本在自由意志，滥用自由意志而导致在知性以外或之前的判断以致於错误 而确定了心灵和上帝的基础之後，就要确定物质的存在 那假如上帝欺骗我们呢? 上帝假如真的如此，那就意味着只以上帝的存在而已 而实体的认识由上帝给予人类，那麽他自然不需要欺骗人类 再者他是完全的善和绝对的完美，不可能也没必要欺骗人类 最後把松果线视为人类认识外在事物的地方 以下抄书: 并对於外在世界采取机械论的说明，根据机械论，物体只是一种空间的量 或者是原子，具有扩延的特性，且认为宇宙无界限，而且只有一个宇宙， 并没有虚空的存在，为什麽不能有虚空的存在? 物质弥漫着广延性的原子，而运动就是原子位置的相对移动或者是物质实体的存在 绝对空间并不存在，也没有本身不动宇宙的依据点，一切位置都是相对的 宇宙的能量是上帝不断创造能量的结果 ps: 我个人认为这整段以现在的天文物理来说已经过时了... 2.演绎法的特性是 认为知识来源是先天的 数学推导属於这一类，逻辑推论大多数是这一类 3.归纳法是培根所提 <西洋哲学史> 傅伟勳，p217 培根为首的经验论( empiricism)，在知识论上以感觉经验作为分析，善於使用归纳法 在伦理学则以快乐主义和功利主义的理路 以笛卡儿的理性论( rationalism)，在知识论上以理性推论，擅长以数学的演译法 到了康德以後才综合这两者，汇入他的先验哲学里面 ============================================================================= 培根认为近代学问必须建设在人类个别经验的根源或真理上，因此应从思维的周边 或者是现实经验开始脚踏实地的思索 p218~p221 培根着作有: < 新亚特兰提斯> ( New Atlantis) ps: 政治哲学 < 论文集> ( Essays) < 新工具> ( Novum Organum) ps: 归纳法 < 学问之尊严与进步> (De didnitate et augmentis scientiarum) ps: 学问的分类和知识概念 一，四大偶像( four genera of the idols) :种族偶象，市场偶象，剧场偶像，洞穴偶像 种族偶像(idola tribus) : 人性本身，构成阻碍客观的偏见 例如 : 感觉上的错觉幻觉，自然观察的拟人化倾向 ( 从自然现象拟人化导出目的关联性) ps: 人类本身的限制 洞穴偶像(idola specus) : 个人气质，教育，以及其他外在恶性影响而使个人不能 如实把握经验事实本身 ps: 个人的有色眼镜( 偏见) 市场偶像(idola fori) : 人际关系易产生的偏见，尤其是语言的根病而言 语言本身是思考运作和传递知识而存在，然而却被误为实际 经验事物，而影响思维判断 ps: 语言的误解 剧场偶像(idola theatri): 乃意味着不知独立的思索，而盲目信奉权威与传统的偏见 ps: 迷信权威和传统 二，学问分类: 按照灵魂三大功能: 记忆，想像，推理 分为: 历史，诗歌，哲学 历史: 政治史，自然史，教会史，文学史 诗歌: 文学 哲学 (推理) 神学 自然哲学 人的哲学 思辩 实践 人类学 政治哲学 其他学科 物理和形上学 机械记忆和自然魔术 政治 经济 社会 数学 其他学科: 数学，第一哲学 三，归纳法: 研究者三种态度 只知蒐集，而不知予以系统整理 擅长理论建构，对收集经验无能为力 结合两者 ( 独重经验者犹如蚂蚁) ( 独重理性者犹如蜘蛛) ( 蜜蜂) 只有结合两者的才是最好的形式 培根认为只有通过归纳法才能综合经验和理性，精致而为经验知识 更认为，经验的归纳必定会导致( 形式之知识) ( knowledge of form) 这种形式是自然事物唯一真正的原因 形上学发现永恒不变的形式或定律，物理学则是关心自然现象外在事物的动力因 物理学和经验科学，只有这种知识方能成为征服自然的力量 名言: ( 人类知识与力量同一) 培根归纳法大概有三个步骤: 1.蒐集( collectio) 2.拒斥( exclusio) 3.总括( vindeminatio) 蒐集 本质表 如缺表 比较表 本质表: (the table of essence or presence) 如缺表: (the table of absence) 比较表: (the table of comparison or degrees) 研究"热"为例: 先由本质表蒐集一切有关"热"的现象，然後再由如缺表手续去除"热"的现象 ( 检查本质表，关涉产生热的现象的事项或性质有什麽变化) ，最後在比较分殊的"热"现象事例，构成比较表 通过三张表的归纳，可以导出产热现象的同时存在，同时缺失，而又同时变化的关联性质 或因果关系事项因而导出原因或结论 4.归纳法的特性是收集大量资料整理出一条自然法则，这也就是形式知识 5.笛卡儿是理性主义，康德是德国观念论 康德综合笛卡儿和修膜，提出先验(先於经验而能使经验发生)的知识 这和笛卡儿是不同的派别(德国观念论和理性主义不同) 6.自然科学基本上是受到经验主义影响比较多，後来又纳入理性主义的数学和逻辑推论 某否证论学者还提出了是否是科学，数学化是其中的判别标准之一 自然科学同时具有演绎和归纳两者 7.量化和统计基本上是采取自然科学的方法论进行研究 8.质性研究若我的资料没错的话 是当代欧陆哲学(海德格和诠释学是其中代表之一) 不承认自然科学中立性和客观性而是带有很浓厚的意识形态 反对自然科学因而发展出来的方法论 9.大多数自然科学的学科和派别都会承认他们自己是唯物决定论 但有少数的，例如天文物理之类的无法实证，有人认为那是唯心的... 10.社会研究法大致上可分为质性和量化两种 质性和量化根本就不可能以演绎和归纳来分类 就我读到的哲学概念，我根本不知道本题怎麽写... PS: 社工界的哲学概念和哲学史还蛮多是错误的 -- --

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