鬼隐，压抑，禁止 胡爱晏 赛斯书中曾举例一位修行者禁慾，反而在静坐中屡见女相。赛斯也提到当这个社会 表面上看来愈淫乱，实则是愈压抑。海棉宝宝有集禁讲脏话，反而更让剧中人物想挑战 禁忌，也让戏外观众更想知道内容。此为戏内禁止，而戏外禁止最有名的则是电视台修 剪卡通对白，或隐字，或消音。网友南方堂果更以此做了一系列的鬼隐揭晓。让人不禁 思考粗话该不该禁止？画面一长条白块，是另类的美观或是欲盖弥彰？我们在害怕些什 麽？我们在藏匿些什麽？对照现实，我们是否将不想看见或不能看见的生活画面也「鬼 魅化、影子化」？ 如鬼般避之唯恐不急，却如影随形。如神鬼般敬而远之，却如光之存在，影之相随。 以赛斯的观点来说，我们看不见我们不想看见的，我们看见的都是我们想看见的，而我 们看见什麽，焦点之所在，视角之所在，信念之所在。你觉得有恶的存在？那就如你所 愿，被你瞧见，或者说「你创造你的实相」，赛斯一提再提，不嫌厌烦。以之视海棉宝 宝的戏里戏外，更是令人拍案叫绝！戏外看戏内，较能瞥见一丝真相。偏偏戏外不知被 「戏里」看，戏外人反而很能反过来看见自已正在演出的戏码，除非又有「戏外戏」正 如有「戏中戏」一样，《海棉宝宝》经典桥段是海棉本体玩海棉布偶，又以此海棉布偶 操弄更小号的海棉小偶，这是否又与鲁柏(赛斯书的口述者)-- -赛斯----赛斯第二有着异曲同工之妙？ 简言之，电视台播着卡通，多多少少是群体实相的动画化。媒体限制着儿童不宜 的字眼，不就正是戏中蟹老板不愿派大星、海棉宝宝说出那「不能说的话语」，好像 佛地魔般，说了令人惊恐不已。可是禁忌是让人挑战的，禁止是叫人难耐的。如同「 禁见」，不是更想见吗？「禁语」，难不成不会更想说吗？ 掩住玉体，反显娇羞。愈遮愈掩，更加好奇。「本来无一物，何处惹尘埃？」或有说 不能等闲视之，冷漠以对，会有妨碍儿童身心之疑。反思字句的背後涵义，岂非人附 加定义？赛斯举例我们看到的马克杯都不一样，几个人在这房间看同一个杯子就有不 同版本的马克杯。所以，没有共同定义的话，我们很难了解彼此的发声，因为各自解 读。以此故，当普罗大众共同默许，某话之邪，某语之恶，某字之污，某词之劣，那 就真的形成彼此共同的实相。 偏偏在这个集体社会中，每个人仍有其解读的版本。受不受其影响，操之在已， 除非随波逐流。赛斯观念核心是「你是不受限制的」，因此故，唯一能限制自已的就 是自已，我们是否划地自限？菸该不该禁止出现於卡通？某某字眼是否该刻意划去不 让小孩学习？而出於担忧而做的，往往更加速走向愈不想看见的结果那端。挡住得了 千千万万人的眼吗？遮得住生生世世吗？而真正遮住我们心房与双眼的又是什麽？最 可怕究竟是什麽？恐怕是… 令人想起海棉宝宝以最恐怖的化粧技惊全场，甚至吓走「飞行荷兰人」的那集。 原来不是一堆惊悚的面具，而是选下面具，只剩脑袋的最真实、最血淋淋还原。 脑呀脑，人类的脑袋呀！不正是小脑袋瓜所想、所限制、压抑自已的最可怕吗？ -- http://blog.cca.gov.tw/blog/pilikang胡爱晏(流浪者、讨爱者、 人间天使、伪装物质界的神明) --

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