※ [本文转录自 SOB_CLAMP 看板] 作者: wenli (西方之黑,东方之白) 看板: CLAMP 标题: 讨厌皇昴流--从东京巴比伦《罪》一篇谈起 时间: Sun Jun 10 13:37:39 2001 我讨厌昴流。 喜欢北都，喜欢东京巴比伦，可是不管怎样，就是讨厌昴流。 最近因为日本爆发了疯汉砍人的事件，一时兴起，重新拿起了东京巴比伦， 回头看第四章《罪》和第二章《梦》， 看完之後，我才发现，对昴流这种憎恶的情感，并没有随着时间而消失。 和圣传不同，CLAMP的姐姐们想在《东京》这样本质阴郁而又鲜辣的作品里， 用一个「好人」来当主角，问题是，这个「好人」到了最後，他的形象却变得 软弱而无力，用一句不客气的话来说，《东京》的昴流(我没看X)，是一个 「被北都姐姐和星史郎宠坏的死小孩」，其死小孩之程度不下於後来的真嗣… 昴流是个「好人」，这大概不用否认， 但是，他的「好心」是建立在一种自以为义的观点之上； 「我」认为这样做才不会伤害到「你」，那我就尽力的这样去做， 可是，当「我」自以为是的义，人家不接受不领情的时候，怎麽办？ 皇昴流的作法很简单：一个是在那里束手无策(反正後面会有不知道的匿名人 帮忙助拳)，另一个就是-蛮干到底。 说他自以为义而且蛮干到底的最好例证，还是那篇让我一看就火大的《罪》。 「我」，以为这是一种对别人好的方式，所以把母亲死去的女儿叫了出来， 谁知道，死去的女儿希望的是「复仇」，这点和昴流的「义」是相违背的， 结果他选择了自己的「义」，抹杀了女孩的意志， 美其名来说，他是阻止了复仇的举动，但是实际上，他是不忠实於自己所接受 的付托，而这种不忠实，只是为了保护自己，因为他不想让自己的价值观被打 破，可是，这样真的对吗？ 先是为了自己的价值观而任意的接受别人的请托，然後又为了保护自己的价值观，不惜扭曲掉别人的「选择」权利，这样的人是「好人」吗？ 还是说的更精确一点，只是伪善而已？？？ 从另一方面来说，皇昴流的所做所为，的确是一种伪善，即使那是无意的。 纵观《东京》，我们可以发现，每次昴流劝说人的方式，都是很空泛的道德说教 ，但是，他也不过是站在一个优越的位置，来看着遭遇到不幸的人罢了， 对不幸的人说一堆要安心生活，幸福快乐平安度日之类的话，有用吗？ 一个没有遭遇过任何问题的人，从高处对在痛苦中受折磨的人说： 「你们要站起来，要勇敢，要坚强，要忘记伤痛…」； 可是，口头说说容易，实际作起来哪有那麽简单？ 就好像某版里面的一段政治寓言：「某人倒在路边病得奄奄一息， 结果路旁走来一个人，某人大喊：『我快死了，快帮我找医生啊！』； 路人一听，开始训了一大堆话：『平时就该注意身体健康，才不会生病…』 训完以後，路人心满意足的走了，病人还是照病不误…^^」 我觉得皇昴流其实比这个路人好不到哪去，当然，他可以说事不关己， 但是，我也可以说他只是为了自己内心的一种「满足」而已， 实际上一点用也没有… 以上骂了这麽多，只是我的一点浅见， 不过，我倒觉得北都姐死的是时候，如果她不死的话，这死小孩永远也不会 长大，永远都是这个样子，那麽，我们就算说再多他是「人畜无害自虐狂」 (见《无名的书》JT的用力评论)之类的话，也没有用的… -- 当你平躺下来 我便成了河 围绕你的颈间 在你唇边乾涸 窃想你的眼神 我恋恋不舍 聚为一泓泉水呀 深邃清澈 当爱燎原成灾 你徐徐侧身 堆积肥沃河床 我是朝圣的人 我是客途的雁 却一往情深 从此无意追逐 新绿的春 --1997年度乐评人大赏 最佳作词 张雨生 <<河>> --

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