※ 引述《pigv (pigv)》之铭言： : 本文只是想表述一下个人的观点 : 按照漫画第一卷世修“条条大路通罗马”的观点，我们可以把楼主的问题可以简化成这 : 样： : 无论野比的妻子是何人，都不会影响其孙子的孙子——世修的存在 : 也就是说，世修所拥有的23对46条染色体中，没有一条来自野比的配偶（这里忽略基因 : 突变之类特殊状况），这才能保证无论野比的妻子是何人，都不会对世修产生干扰 : 大家可以算算这个概率有多少 : 我们首先只考虑一对染色体的情况 : 假设，野比的妻子是显性纯合子AA，野比或其他人均为隐性纯合子aa : 这样，显性（AA、Aa）表示与野比的妻子有关，隐性（aa）表示无关，可以按照孟德尔 : 遗传定律推算： : 野比的儿子：野比aa X 妻子AA = Aa，显性杂合子 : 孙子：Aa X aa = 1/2 Aa + 1/2 aa : 孙子的儿子：(1/2 Aa + 1/2 aa) X aa = 1/4 Aa + 3/4 aa : 孙子的孙子（世修）：(1/4 Aa + 3/4 aa) X aa = 1/8 Aa + 7/8 aa 我倾向认为「文化组成人格论」. 也就是说, 你之所以是你, 并不是因为你拥有怎样和谁的遗传基因, 只 要你是人类就可以了. 你之所以你现在的个性, 意识和品格, 是因为你 经历过怎样的成长, 被甚麽人养大, 和在甚麽文化底下长大. 所以世修的存在, 是因为受了大雄这个远因的影响, 而这个远因, 是在 於他对世界环境以及野比家未来环境的连带影响. 因此产生了世修的成长环境, 而形成了「世修」这个意识和人格. 所以这点是不受血缘影响的, 也就是说, 不论他是静香的後代, 还是技 兰的後代, 还是根本就是收养回来的. 他只要是在野比家营造出来的环 境当中成长, 他就会变成世修. 大雄跟谁做爱, 可能会影响到他的性生 活, 但是不见得会影响到他的後代怎样成长. 倒过来说, 如果大雄生了儿子, 给技安收养了养大, 那麽这个儿子受的 影响就不是大雄的影响而是技安的影响. 这也是传统所谓的「生娘不及养娘大」的理论, 人是甚麽身份, 看的是 他的过去的记忆所构成的人格, 而生物学上的影响是不重要的, 非洲黑 人去到美国, 在美国文化成长就是美国人. 祖先是客家人, 被卖了去美 国, 三代在美国文化中成长, 就是美国人. 甚至更进一步说, 今天的我受了马丁路德的思想影响, 塑造了我的思想 , 其实我的祖先并不是我血缘上的祖先, 而是马丁路德. 因为我的祖先 对我的影响, 可能已经是零, 但马丁路德却决定了我的认知和人格, 即 使在血缘上我和马丁路德有关系的可能性很低, 但我跟马丁路德的关系 却会比我跟自己血缘上的祖先的关系近. 而从人类发展的角度看, 历史上出现多种民族到衰亡, 并不是血统上的 断绝, 而是文化上的消失, 而新的民族也不是在生物学上产生了新人类 , 而是一种新的文化从固有文化当中分裂出来. 例如哥德人跟西班牙人 , 就是这样的关系. 法西斯主义者认为民族是血缘性的, 所以会跑去印 度寻找雅利安祖先, 而我认为叮当并非建立在法西斯主义的理论上. 因此, 世修血缘上是甚麽根本不重要, 甚至他可能根本就是像叮当一样 的机械人或者人造人, 甚至世修只是一个电脑的虚拟人格, 但无疑, 他 是受「大雄」这个文化源头影响, 而且在西元二十三世纪还是能确认这 个源头, 而产生了人格「世修」, 因此世修的出现是必然的, 就算大雄 没有儿子而死, 只要大雄在经济, 文化上的影响, 以正面或负面的方式 流传, 还是会出现这一个因为大雄的连带影响而出现的少年, 而他很有 可能被称为世修. 而世修现在的情况, 很可能只是「大雄负债经济上的未来影响者」. 他 把小叮当传去过去, 不见得一定是为了改变世修的过去, 更有可能是改 变世修的未来, 举一个例子, 可能大雄无论如何都会负债 (事实上叮当 过去後大雄的废度没有明显改善) , 但是负债的额度可能会减少, 世修 可能在八十岁前会继续贫穷, 直至所有负债清还. 但小叮当的影响, 可能是将负债额度减至二十岁, 甚至十岁左右就已经 完成, 这样虽然世修没有受到立即的影响, 但已经减少了未来的压力, 这样小叮当就是一种合理的长线投资. 从世修将叮铃放在身边, 将叮当交给大雄, 可见他是深谋远虑的. 况且 , 如果依这个逻辑推理, 世修的存在是因为他贫穷的童年, 如果他不贫 穷就不会有世修也不会有叮当. (同一机体只会变成另一个蓝色猫机械 人, 甚至不是蓝色) 因此保障大雄还是会给未来制造贫穷的後代, 这点 可谓必要的, 对於世修而言, 重要的也是未来, 所以我们应该合理地推 断世修是为了改变未来而不是改变现有的处境. 此外在小叮当当中再也没出现世修之後的後代, 很可能就是被这个计划 给完全消灭了. : 证据就是那本相册里的那个瘦猴实在和后来出现的长大后的野比相差太远 : 这个观点十分有趣，但细想也不是完全不具有合理性，不知大家怎么看 -- 基於饮水思源的理念, 还是该打的广告, hkday.net --- 硕果仅存还愿意和其他地区转信的香港 BBS -- ※ 编辑: chenglap 来自: 218.252.90.21 (02/23 13:02) 从大雄的时代(二十世纪中後期), 去世修的时代(也就是二十三世纪), 之 间已经相差几乎三百年. 我算二百年好了. 大雄的时代去到世修的时代, 假设每代以 30-40 岁为生育年龄, 则世修至少是大雄六代和七代之後的 後代. 就算有血缘关系, 在生物学的影响都可能很轻微, 我们所谓的「直系子孙 」, 是伦理上的观念, 我们认为男性一系比较能继承血统. 但是从生物学 的角度来看, 大雄生下来的子孙不论是嫁了给人, 还是娶了人, 以及大雄 和他的子孙的所有配伦, 在生物物质上的贡献机率都是平等的. 所以大雄的子孙, 在生物学上大雄只占很少的部份, 而世修的特殊性在於 他在社会和伦理地位上的继承. 换个角度看, 如果依血缘论, 则世修不一定要视为大雄的子孙, 他也可以 是技兰的子孙, 或者大雄的儿子的妻子的爸爸 (我称之为某甲) 的子孙, 我们没有证据证明他没有试图派出特务机械人改变他其他祖先的生活, 但 是世修有甚麽理由说只注重於改变大雄, 伦理和社会性的理由, 是远大於 生物学上的理由. 如果要实验这是否准确, 有一个方法, 就是叫小叮当拿出「神奇阉割器」 将大雄的生殖能力废掉. ※ 编辑: chenglap 来自: 210.6.167.39 (02/23 14:32)