许多人把南传佛教与小乘佛教划上等号， 这是错误的。南传三藏中的本生经记载了 极其丰富的菩萨行谊，数量多达几百篇。 在我看来，有深入经藏的南传法师不会否 定菩萨道，只是他们在深入了解成佛之道 後并没有选择这条路而已。 学长们看了下面我摘录的几个故事之後， 就知道菩萨行的悲壮可泣之处。我所知道 的 世尊在往昔当菩萨之际，并未倚靠任 何「不可思议」的妙法加速成佛，这是我 所以钦佩他的原因。 在《清净道论》第九章中提到禅修中面对 五盖的嗔盖时，应当省思我们学习的导师 在过去世时的行为： 於此是省思它的方法：如今，你这已出家的人，当你的导师还是 一位未觉悟的菩萨，还在四阿僧袛与十万大劫里实行诸波罗蜜时， 即使他的敌人多次尝试杀害他，他都不让瞋恨腐败自己的心。 例如，在《具戒本生经》（Silavant Jataka）里（记载）， 有位邪恶的大臣因为瞋恨王后，所以煽动敌王来占领（菩萨）他那 三百由旬的国土。当他的朋友们想要起来保卫国家时，他不准许他 们动用武器。再者，当他与一千位臣子被埋至颈项於乱葬岗的土坑 里时，他也毫无一念的瞋恨。当他受到来吃死屍的土狼群之助， 挖掉了泥土，而奋力保全生命之後，再通过夜叉的助力去到自己的 寝室，看到他的敌人躺在自己的床上时，他也不生气，而且还待之 为友，共同发誓，然後说: 勇者发愿，智者不灰心；我见自己正如 我所愿。（《本生经i, 267》 在《忍辱主义者本生经》（Khantivadi Jataka）里，愚蠢的迦 尸王 问他道：「沙门，你所教的是什麽？」而他回答道：「我是教 忍辱的人。」当那国王（命人）以有刺的鞭鞭打他，再斩断他的双手 双脚（及切掉双耳和鼻子）时，他一点也不生气（见《本生经》iii, 39）。 【中译按：忍辱主义者就是菩萨，在被斩断手脚之後不久，他就 因失血过多而死了。他这忍辱的行为是最高等的忍辱波罗蜜，即不惜 牺牲生命而修行的忍辱。迦尸王即是後来的提婆达多。在杀死菩萨不 久之後，他就被裂开的大地吞进地狱里。】 【补注：这是金刚经中的故事】 或许已成年的出家人会这麽做并不稀奇，但在他还是（七个月大 的）婴儿时也已曾经如此做。在《小护法本生经》（Culadhammapala Jataka）里，他的父王大威势王 （Mahapatapa）命人斩掉他的双手 及双脚，就好像斩掉四支竹笋一般，而他的母后则如此悲泣： 「啊！护法那双以檀香沐浴的手被切断了；他是此大地的继承者。王 啊！我感到窒息。」（《本生经》iii, 181） 当时他的父王还不满意，而下令把他的头也都斩掉。然而，即使 在那时候，他连一丝瞋恨都没有，因为他很坚定地下了如此的决心： 「现在是抑制你自己的心的时候；护法，现在你应当对这四种人保持 舍心，那即是命令人斩掉你的头的父亲、斩你的头的人、你那悲泣的 母亲及你自己。」 【中译按：大威势王也是後来的提婆达多。有一次，当护法王子的 母后，即後来的大爱道，在床上逗着七个月大的他玩时，大威势王走 了进来，叫唤着皇后。但皇后却由於正玩得入神而没有回应他。大威 势王因此感到很生气，心想：「我这儿子现在才七个月大，皇后就不理 我了，等他长大了那还得了？」所以就决定立刻把儿子杀了。皇后看到 亲生儿子被杀死时，很伤心地死了。由於大威势王造了很重的恶业，在 杀死儿子之後，他就被裂开的大地吞进无间地狱里。】 或许已获得人身者会这麽做并不稀奇，但在他生为动物时也都曾经 如此做。当菩萨是六色牙象王（Chaddanta）的时候，他被毒箭射穿肚 脐。即使在那时候，牠对伤害牠的猎人一点都不怀恨，不让瞋恨污染自 己的心，所以说： 「中了毒箭的象心中无瞋地对猎人说：『你的目的是什麽？为何你如 此杀害我？你的意图是什麽？』」（《本生经》v, 51） 当那象如此说之後，（猎人）告诉牠：「尊者，是迦尸王的皇后派 我来取你的象牙。」为了圆满她（皇后）的愿望，牠切断自己那对散发 着六色光辉的美丽象牙给他（猎人）。 当他是大猴王时，被牠从悬崖下救上来的那位男人心想： 「跟森林里的其他动物一样，这也是人类的食物。既然如此，为何饥饿 的人不杀此猴来吃？以牠的肉作为旅途的资粮，我将独自踏上旅程；以 它作为我旅途的资粮，我将越渡荒野。」（《本生经》v, 71） 当时，他就拾起一块石头猛击牠的头，但那猴王泪盈满眶地看着他，说道： 「噢，善士，请别这麽做！否则，你所遭受的果报将长久地令到一切他人 （感到极害怕），而不敢造作诸如今天你对我所做的事。」（《本生经》v, 71） 但牠心中毫无瞋恨，而且不顾自身的痛苦地带引那人到达安全之地。 【中译按：牠从一棵树跳到另一棵树地让自己的血滴在地上，让那迷 路的人能够顺着血迹走出森林。】 当（菩萨）他生为菩利达多龙王（Naga Buridatta）躺在蚁丘上 持布萨戒（uposatha sila） 时，虽然牠（被捕且）被洒上有如劫末预兆 之火般的咒术药，然後被装进笼子里，带到整个阎浮洲（Jambudipa，印度） 去玩把戏，牠对（捉牠的）那个婆罗门一点瞋恨都没有，所以说： 「当被放进笼子里，被他以手击碎时，我对阿拉巴纳没有丝毫瞋恨，以免 破了自己的戒。」 【中译按：布萨戒即是在布萨日时所持的八戒。根据南传的阴历，每个 月分为「白分」及「黑分」两个「半月」。一个「半月」是十四天或十五 天。每个半月中有两个布萨日，即：第八天及最後一天。因此每个月有四个 布萨日。每个月的最後一天是月圆日。所以其算法跟农历不同。】 当（菩萨）他生为瞻波龙王（Naga Campeyya）被捕蛇者恶待时，牠也 不让瞋恨在心中生起，所以说：「当我如法地持布萨戒时，捕蛇者把我捉 到皇宫门前变把戏。无论他想到任何颜色，青色、黄色或红色，我即如其所 愿而变化。我把陆地化为水，又把水化为陆地。若我在当时发怒，我可把他 烧为灰烬。若我放松对心的掌握，我即会破了戒；而破戒者是无法证得至上 目标的。」（《行藏》85） 当（菩萨）他生为护螺龙王（Naga Savkhapala）时，牠被十六个村民 以利矛刺穿八处，更以有刺的蔓藤穿进伤口，以坚固的绳穿过鼻子，然後以 棍子抬走，而牠的身体则被拖拉於地面上，遭受极大的痛苦。当时，虽然牠 有能力只须以怒目相视，即可把那些村民化为灰烬，但他在张开眼睛时，甚 至连一点瞋恨也不显露出来。所以说： 「阿拉拉，在十四日及十五日时，我例常地受持布萨，直到有十六个村民拿 来一条绳子及一支坚固的矛。那些猎人（村民）割开我的鼻子，以绳子贯穿 该孔，然後把我拖着走。虽然感到极度痛苦，我依然不让瞋恨破坏我的布萨。」 （《本生经》v, 172） 他不仅只是做了这些殊胜的事，而且还做了许多其他诸如此类的事，例 如记载於《养母本生经》 （Matuposaka）里的故事。由於你是正在效法你的 导师，即已达到一切知、拥有於此包括天人的世界当中无比的忍辱美德的世 尊，所以激起瞋念对你来说是极为不适当的。 【中译按：有一次菩萨出生为一只白象，长大後成了象王。为了能够妥善 地照顾目盲的母亲，即後来的摩诃摩耶夫人，牠舍离了象群，把母亲带到另一 座森林，独自照顾母亲。有一次牠把一个在森林里迷路了七天的人载出森林， 但那人却忘恩负义，把象王的行踪报告给一位国王，即後来的阿难尊者。国王 派了象师等多人去捕捉牠，而牠虽然能够轻而易举地杀死象师们，却毫不反抗 地让他们捉去。被捕之後，即使国王给他最美味的食物，牠也不吃。因为牠觉 得若不能再事养母亲，那宁可饿死也不吃。国王受到牠的孝心感动，而终於放 牠回森林。】 会PO这篇，是前几天在路上看到一只饿的发抖的大狗， 在喂牠吃ㄧ餐後油然而生的沉重无力感，因为我只能 喂牠吃这麽一次，下一餐牠又不知道要去哪找？而牠 又长那麽大只….真的很希望能像北传的大菩萨般神通 广大地把牠的肚子装满食物。 我觉得， 世尊的能力之所以比阿罗汉圆满的原 因即在於他花了数不清(阿僧只)的劫数，为众生奉献 、牺牲自己。 所以，之前听过一种说法：初学者诵楞严咒即可 登初地，登初地後再诵大悲咒即可速超八地，最好再 来个双运，一天之中就成佛了~ 我不是想说诵咒、密法没用，因为我对於自己没 深入体验的东西不会评断，只是这种捷径显然不适用 大多数的人（否则我们还在这里干麻？），而且标榜 极速成佛就算成功也会让我质疑：没有与众生深刻地 去相处过。由小因而欲得大果是不老实的想法。 这几天印老过世了，他也有类似的想法。 -- yatha api mule anupaddave dalhe chinno api rukkho puna eva ruhati evam api tanhanusaye anuhate idam dukkham punappunam nibbattati 如果只砍伐树，而不断除它坚固的树根，则树会再生； 同理，如果不断除爱欲的根本，则苦会一再生起。 --Dhammapada Verse338-- --

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