※ [本文转录自 gay 看板] 作者: KurobaKaito (i need not to know) 看板: gay 标题: Re: [请益] 酷儿心海底针 [问题募集] 时间: Sat Apr 5 03:08:15 2008 ※ 引述《pokeseason (脆酥猪拔)》之铭言： ◆ From: 203.203.232.53 酷儿用来统称社会上性倾向或性别认同，诸如同性恋、双性恋和变性者等少数人。通常这个 词还隐藏只因为他们是这样而受到压迫的含义。 酷儿一词来自英语「Queer」，本意指「古怪的、与通常的不同的」，与odd同义。在20世纪 ，由於这个词源，以及很多环境的影响，酷儿成为一个对同性恋者带有贬损意味的称呼。尽 管很多人是在反同性恋的立场上使用酷儿这个词，例如同性恋恐惧者，大部分小数团体都不 太喜欢使用这个词。但从80年代开始，这个词在同性恋族群中被广泛的使用。其指涉对象亦 变为那些对性爱表达方式所持立场与传统标准不同的人，而不一定是同性恋者。许多同性恋 、变性者、双性恋、甚至部分性爱方式与传统一夫一妻异性婚姻有所不同的异性恋者都接受 了酷儿这个称呼。 在学术界，酷儿是与酷儿理论的研究方法和认知方式联系在一起的。酷儿研究现在在很多大 学都是一个学科项目。 酷儿文化是指酷儿人群通过他们相同的性倾向实现的对他们文化、知识的传承。 这个概念是有争议性的。有人认为太多的酷儿并不参加到酷儿文化中以至於这个概念变得 没有意义，或认为酷儿文化成为了老套。 有人认为酷儿文化是不可否认的事实，以及/或它组成了一个拥有共同理解和历史的酷儿 群体（Queer nation）的基础。 而事实上，上文所指的「许多同性恋 、变性者、双性恋、甚至部分性爱方式与传统一夫一妻异性婚姻有所不同的异性恋者都接受 了酷儿这个称呼。」这个说法是未能证实的。 而在台湾地区，对於一般的人的认知来说，「酷儿」指的是男同性恋者。 但是，在学术界的定义来说，这样是不对的。 酷儿理论是二十世纪九十年代在西方火起来的一种关於性与性别的理论。它起源於同性恋 运动，但是，很快便超越了仅仅对同性恋的关注，成为为所有性少数人群「正名」的理论 ，进而，成为一种质疑和颠覆性与性别的两分模式，挑战男权文化的思想武器。是後现代 主义在性学研究上的典型表现。 酷儿理论的第一个重要内容是向异性恋和同性恋的两分结构挑战，向社会的」常态」挑战 。所谓常态主要指的是异性恋制度和异性恋霸权，也包括那种仅仅把婚内的性关系和以生 殖为目的的性行为当作正常的、符合规范的性关系和性行为的观点。对於学术界和解放运 动活跃分子来说，把自己定义为」酷儿」，就是为了向所有的常态挑战，其批判锋芒直指 异性恋霸权。 酷儿理论的第二个重要内容是向男性和女性的两分结构挑战，向一切严格的分类挑战，它 的主要批判目标是西方占统治地位的思维方法，即两分思维方法。有些思想家把这种两分 的思维方式称作」两分监狱」，认为它是压抑人的自由选择的囹圄。 第三，酷儿理论还是对传统的同性恋文化的挑战。酷儿理论和酷儿政治预示着一种全新的 性文化，它是性的、性感的，又是颇具颠覆性的，它不仅要颠覆异性恋的霸权，而且要颠 覆以往的同性恋正统观念。酷儿理论提供了一种表达慾望的方式，它将彻底粉碎性别身份 和性身份，既包括异性恋身份，也包括同性恋身份。酷儿理论向男女同性恋身份本身质疑 ，批评静态的身份观念，提出一种流动和变化的观念。酷儿理论不把男女同性恋身份视为 具有固定不变的内容的东西，而将身份视为弥散的、局部的和变化的。对於一些人来说， 身份是表演性的，是由互动关系和角色变换创造出来的。 第四，酷儿理论具有重大的策略意义，它的出现造成了使所有的边缘群体能够联合起来采 取共同行动的态势。酷儿理论相信民主原则在个人和个性的发展中也同样适用。酷儿政治 建立了一种政治的联盟，它包括双性恋者、异性者、女同性恋者和男同性恋者，以及一切 拒绝占统治地位的生理性别、社会性别和性体制的人。酷儿政治接受所有认同这一新政治 的人，不论他们过去有着何种性身份、性倾向或性活动。严格地说，一个人既不能成为一 个同性恋者，也不能是或不是一个同性恋者。但是一个人可以使自己边缘化，可以改变自 己，可以成为一个酷儿。 最後，酷儿理论与後现代理论的关系。酷儿理论出现於後现代思想盛行之时，与後者有着 千丝万缕的联系。酷儿理论的哲学背景是後结构主义和後现代理论。後现代理论是遇到最 多误解的理论，例如，它常常被人们误解为要取消一切实际行动和现实斗争。因为它解构 了所有的」宏大话语」，解构了所有的分类和身份，因而取消了所有现实斗争的可能性。 其实，酷儿理论具有强大的革命性，它的最终目标是创造新的人际关系格局，创造人类新 的生活方式，它的做法是向所有的传统价值挑战。 酷儿理论是一种具有很强颠覆性的理论。它将会彻底改造人们思考问题的方式，使所有排 他的少数群体显得狭隘，使人们获得彻底摆脱一切传统观念的武器和力量。酷儿理论因此 具有强大的生命力，它为我们昭示了新世纪的曙光。 尽管酷儿理论是在纯学术研究的基础上被提出的，但它迅速与性的少数族群运动结合到一 起。作为一种对酷儿理论的回应，旧金山将「同志光荣游行」（gay pride parade）重新 命名为「gay/lesbian/bisexual/transgender (GLBT) parade」。酷儿这个词包含的范围 最广，但它并没有被最大限度接受。由於在历史上，这个词是反同人的，是对同人的一种 歧视称呼，许多年长的男女同志拒绝接受这个词。 反对酷儿理论的人，如Rictor Norton， 认为同性恋，不管过去还是现在，从根本上不同於 异性恋，是社会群体中的少数派，而且「同志解放运动」的早期领袖们也强调同性恋是「性 」的少数族群。但越来越多的男女同人群体开始接受酷儿这个词，这种趋势说明在酷儿运动 中，年轻的一代开始重新界定酷儿运动的范围和发展方向，而酷儿在新一代中，不再带有贬 抑的色彩。 所以，总括而言，原po所指的「酷儿」的定义是跟「原意」有很大的差别。 -- 我一个人在城市中翱翔　　寻‧找 就在我的吃茶店 http://blog.yam.com/kudoukisaden --

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