陈金万 2008/06/19 第639期新台湾新闻周刊 一心戏剧团、秀琴歌剧团以及春美歌剧团，将於六月下旬起在高雄、台南、台北三个地方的庙口 轮番上阵，不仅要拚剧情、拚编曲、拚唱腔、拚演技，还要封街拚场面，展现台湾戏曲在民间竞技 的旺盛斗志与活力。 台北的「一心戏剧团」，台南的「秀琴歌剧团」，以及发行「我身骑白马」专辑而红透半边天的 「春美歌剧团」，将於六月二十七日起、连续三个周末晚间七点半在高雄、台南、台北三个地方的 庙口轮番上阵，推出新编好戏。这三大歌仔戏名团新剧联合公演不仅要拚剧情、拚编曲、拚唱腔、 拚演技，还要封街拚场面，台语俗谚所谓「输人不输阵，输阵就歹看面」所形容的氛围，正是展现 台湾戏曲在民间竞技的旺盛斗志与活力。 三剧团 盼撞出新火花 促进歌仔戏界此一良性竞争与发展的幕後推手，正是国家文化艺术基金会（国艺会）的「歌仔戏制 作及发表专案」，该案先前已经执行了三届，一共甄选了六个歌仔戏团，除了前面所提的三个戏团还 有「国光歌剧团」、「明华园天字戏剧团」和「明珠女子歌剧团」入选，制作了九出具有多元创意风 格、兼容传统与现代精神的新戏，後续的全国推广巡演超过上百场，发挥超过十倍的文化创意影响力 ，对於保守的歌仔戏生态产生正面的提升效果。 国艺会董事长黄明川表示，自二○○四年起连续办理三届的歌仔戏制作及发表专案，得到歌仔戏团 体、学者、媒体、地方政府以及社会大众的热烈回响。第四届希望持续鼓励创新歌仔戏，更重要的是 ，藉着民间、地方政府与企业相互合作展现的力量，既提升庙会剧场的品质，同时给予传统剧团行销 新视野，让免费的艺文活动融合企画包装，能不失平易近人的特质，也提升演出和观赏品质。 第四届「歌仔戏制作及发表专案」经过八个月的甄选过程，分为剧本编写与制作演出团队两阶段评 比，於二○○八年推出三个优选团队发表演出。这次入选的三个团队，以其各具特色的剧本及制作理 念脱颖而出，分别为春美歌剧团的【将军寇】，秀琴歌剧团的【玉石变】以及一心戏剧团的【聚宝盆 】。这三个剧团都是过去曾经入选此专案的团队，这次再度入选，期能冲撞出新火花，有更上层楼的 艺术表现。 将军寇 现代思维入戏 春美歌剧团的【将军寇】大胆选择几年前吴宇森导演的电影【变脸】以及民戏【转魂劫】中的情节 取材，作为剧团挑战自我的创意构想，试图引发人性挣扎与抉择的纠葛，向人们既有的价值观提出质 诘。【将军寇】将时间倒回到明代末年，一个分不清是官或盗对民为害更深的时代，并以古代流传的 「灵魂转换」奇术替代了科幻电影的整型变脸，让演员在一方舞台，迅速转换角色，成功地一人诠释 两角，就是想藉由现代题材与胡撇仔风格拉近观众距离，同时也给予演员有着更宽广的发挥空间。 就读於清大中文博士班的赵雪君，是戏曲编剧界中令人激赏的新新人类，虽是首度跨刀歌仔戏，却 能为【将军寇】注入现代新思维，打破角色正反二分的刻板印象，反向凸显立场改变之後人心递变的 矛盾。这样复杂的剧情，由春美歌剧团的当家小生郭春美来担纲演出，无疑是演技上的一大考验，她 不仅要透过眼神、肢体的改变，快速变换角色，还要揣摩剧中人物在历经任务与良心挣扎、从质疑到 崩解的心境转换，值得观众期待。 玉石变 剧本量身订做 连续七年入选为国家扶植团队的秀琴歌剧团，以喧哗一时的「同学背玻璃娃娃跌倒事件」为【玉石 变】的开场引子，探讨法律与公义的杆格，并透过一个「戴上面具、失去自我」的历程，在通俗故事 中阐述人性的本质，以及人在社会中不得不然的两面性。希望能够运用传统歌仔戏中通俗情节的元素 ，结合当代种种的社会现象，重新加以创作，在浅俗易懂的表达中，呈现出深刻的人文思想和社会观 察，同时创造更为精致化的胡撇仔戏，并在专业与学院之间，找到更为融洽的新平衡点。 【玉石变】的编剧王友辉，这位出身於八○年代小剧场的资深工作者，早期一些着名的剧本，创作 时间都很短，有时只要一个晚上或两、三天；即使是歌仔戏处女作【范蠡献西施】，也是文思泉涌快 速完成，但在写【玉石变】时却是绞尽脑汁，花费了三个多月才完成这份连接人生两难及嘲讽调笑， 同时又能凸显秀琴歌剧团特色的剧本。对於秀琴歌剧团唱作俱佳的特质，王友辉倒是十分有信心。 他剧本主要的三个角色，背负着杀友罪名的小生、坠入风尘的美丽小旦以及正义凛然的捕快，等於 也就是为阿牛、庄金梅和米雪三人，所组成的黄金三角阵容所量身订作的剧本。 聚宝盆 对白轻松诙谐 在各项歌仔戏竞赛囊括多次优秀团队与个人佳绩的一心戏剧团，以当前经济不景气，物价飞涨，人 民的困苦、失意、投机取巧的心态为基础创作【聚宝盆】的故事，藉由从政的朱元璋与经商的沈万山 为故事主轴，从患难之交到兄弟反目，来重塑聚宝盆的精神，若说真有聚宝盆的话，沈万山的聚宝盆 就是经商之道，朱元璋的聚宝盆就是兄弟亲情，也是基本的做人之道。来反思时下的社会风气，并探 讨聚宝盆的「形」与「意」──究竟是抱着一个神奇的泥盆重要，还是自己的积极努力才是夺之不去 的财宝？然而，这一切都不若平安幸福的日子重要。 【聚宝盆】编剧孙富叡在语言处理上，舍弃较文言的写法，用轻松诙谐的俚语和对白，来塑造这两 位出身乡土的人物，其中有一段聚宝盆的桥段，还结合现代rap、数来宝、传统曲牌变奏、爵士乐，以 及现代舞编排，将沈万山的发财梦趣味化。至於舞台呈现，音乐设计由传统曲牌与创新曲调并蓄的陈 孟亮担任，导演则请到允文允武的刘光桐。刘光桐表示，朱元璋和沈万山两人一武一文、一动一静， 几场重要的武戏集中在朱元璋身上，沈万山则着重於文戏的唱念和身段展现。旦角部分剧团也特别情 商孙诗雯回娘家演出，希望届时能给观众黄金阵容的演出。 野台戏 需要官民牵成 这项专案除了协助制作优质庙口好戏外，更邀请县市政府、文化局、庙方共同做伙牵成，为提升台湾 歌仔戏的演出品质与环境来努力。演出团队在国艺会、地方政府、庙方的共同支持下，不仅得到地方媒 体更多的曝光率，提高知名度；同时表演团队更以优质的作品，成为庙方建醮请戏的另一种选择，为本 土艺文工作者争取更优厚的戏金报酬。毕竟，庙口的外台戏是歌仔戏的生存主体，各地寺庙委员会若能 继续支持歌仔戏在民俗剧场中所扮演的文化传承和创新角色，更以好戏来带动庙会请戏的新潮流，让庙 会活动展现不同的文化质感。 三出令人期待的好戏，经过密集筹备与排练後，即将在各剧团所在县市庙口，由地主团负责在地宣传 的行政作业及首场演出，并以联合汇演方式大战三个回合，把他们精心策画的独门秘招和看家本领全都 使出来，想要亲眼目睹歌仔戏庙口拚场、数千人涌入的文化盛况即使下大雨也浇不息观众热情的人，请 把握现场演出资讯并提早在演出前三个锺头到场，才能占到好的观赏位置！否则就只能等半年之後公视 为宅男腐女制作的「表演打天下」节目，才能见识到台湾三大歌仔戏天团演出的翩翩风采。 俗艳胡撇仔戏 彰显台湾特色 台湾歌仔戏长期遭受文化界、知识界轻视、贬抑的现象渊源已久，成立於一九二七年的民众党甚至把 「反对歌仔戏」这一条列在党纲之内，只因当时的本土知识分子一心提倡文化向上，故对「靡靡之音」的 歌仔戏深恶痛绝。台湾歌仔戏经过日本的皇民化运动，国民党政府的中华文化复兴运动以及近乎西化的 「现代化教育」这三波强大政治压力的影响，台湾歌仔戏的本土文化论述根本无从建立，直到解严後情况 才稍有改善。失去政策支持及理论奥援的台湾歌仔戏，只能凭藉着民俗文化旺盛的生命力继续迎接媒体科 技以及全球化文化商品的挑战。 台湾歌仔戏吸纳现代媒体科技并将全球文化与台湾文化融为一炉所产生的新兴剧种「胡撇仔戏」，正是 中西文化霸权与浅碟型传媒生态所形塑的殖民文化主流亟为鄙视和打压的对象，台湾传统知识分子不查， 也将无朝无代、无特定音乐类型风格的胡撇仔戏，视为「胡乱演、难登大雅之堂」的民戏。金光美学的提 倡者邱武德表示，胡撇仔戏彰显台湾文化的主体性，有如普普艺术对美国文化的影响一样重要，普普艺术 虽然表面看起来是那麽简单或浅薄，但就是因为它的「耸阁有力」才让美国文化取得了有别於欧洲贵族文 化「深沈优雅」的一面，因而确立了美国文化的主体性。 邱武德进一步阐释胡撇仔戏代表台湾文化的象徵意义，他说，从歌仔戏改良或变体而来的胡撇仔戏，最 能凸显台湾文化的特色与中国文化的差异性。台湾历史的特殊性迫使胡撇仔戏为了发展的需要，充分发挥 「穷则变，变则通」的生存哲学，广泛的吸收各种舞台特效及表演形式的技巧以求突破传统戏路的限制、 招引新的客群观赏，举凡日本电影的「武士道」或美国电影的【荒野大镖客】，都是他们取材或仿傚的对 象，也因此建立了属於自己的俗艳主义美学风格。这些文化创意的展现才是真正有别於中国文化的台湾特 色，国人应当加以重视。 （陈金万） ◎2008年 好戏开锣 庙口拚戏 演出行程表 演出地点 演出日期 剧团 / 剧名 ---------------------------------------------------------- 高雄凤山开漳圣王庙 6/27（五） 春美歌剧团 将军寇 6/28（六） 秀琴歌剧团 玉石变 6/29（日） 一心戏剧团 聚宝盆 ---------------------------------------------------------- 台南安平天后宫 7/04（五） 秀琴歌剧团 玉石变 7/05（六） 一心戏剧团 聚宝盆 7/6 （日） 春美歌剧团 将军寇 --------------------------------------------------------- 台北霞海城隍庙 7/11（五） 一心戏剧团 聚宝盆 7/12（六） 春美歌剧团 将军寇 7/13（日） 秀琴歌剧团 玉石变 演出时间 皆为晚上 七点半 制表：陈金万 资料来源:http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=80693 --

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