为了做〈孤恋花〉的报告而读了一篇欧阳子的评论 收在尔雅出版社的《王谢堂前的燕子》 里面有一段话是这样说的: 我们可以说，白先勇是一个百分之百的宿命论者。他的种种「迷信」观念， 和中国传统社会思想完全符合，但却使讲究科学理性的现代人惊诧不解。 白先勇简直不是我们今日世界的人。他，就是「过去」，就是他以为命中注 定必须衰微的中国传统文化之精灵。 《台北人》的十四篇小说中或多或少都出现了"孽"　"命"　"冤"这一类的字眼 这是否就代表着白先勇是个宿命论者呢? --

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