※ 引述《MRkitty (甜心凯弟)》之铭言： : 看了你的文章 : 我只有一个感觉 : 你若不是误读了我的文章 : 就是根本没有把孽子一书读通 : 另外，你必须找出更多证据证明白曹合谋的命题 : 否则这种指控将对曹大导演造成许多他不配获得的困扰 白先勇从一开始公视与他洽谈孽子一剧的拍摄，每段修改皆须经过他的同意，他也 提及「这次公视将《孽子》改拍成电视剧，我是以很严肃的态度在面对。」 我取一段他本身的自白好了： 「白︰两年前，公视开始跟我接触，我主要是对大方向、几个重要人物提供大致的 意见。拍好了以後，导演好着急，担心我会有什麽意见，这是很正常的，因为改编 作品，导演跟原作者总是搞不好，但曹导演非常尊重原作，而且这是两种媒介，一 定要改，有些地方也改得很好。」 再看他对选角的看法： 「目前我看了二十集，我觉得选角选得好，之前我跟导演说，最重要的是阿青，结 果选得真像，十足是台湾孩子那种味道，很敏感但又不会太过，演起来真懂得眉目 传情；龙子和阿凤的角色也选对人了，马志翔的型很对阿凤，庹宗华也演得很好， 两人一下就来电。其他老牌演员，柯俊雄是我点的，我觉得他最会演戏，是台湾真 正的演员，他饰演一个带着山东土腔的潦倒军人，把这个老芋仔的角色演活了。而 戏里最动人的是他们家里的戏，母亲柯淑勤饰演，她是典型的台湾媳妇，里头的母 子戏赚人热泪，因此这部戏可说既有外省人的悲哀，又有台湾人的悲情。」 试问，这些在他的同意下进行的删修，说是与曹的共谋，并非我单方面的说辞吧？ 需要我再剪中时人间副刊关於座谈会讨论吗？ : 你读孽子的方式就是时下最具身份合法性与道德优越感的同性恋族群的标准读法 你的帽子戴大了，真的。 : 将孽子小说与电视具本质化为同性恋文化 : 把孽子们所受到的压迫化约成性取向的弱势 : 无怪乎当你看到曹大导演的诸般阐释与添补後 : 会惊异於他的鬼斧神工和匠心独运 : 这群孽子之所以成为社会边缘人不只是来自於其性取向所致 : 倘若细读小说 : 并把小说情境与历史脉络勾连 : 我们才能真正明白孽子之所以为孽的真正原因 : 除了你最重视的性取向之外 : 还包括了家父长式的家庭关系所造成的亲子代沟 : 威权统治底下军队与警察对於个人意识的摧残 : 台湾经济在被整并到世界体系後所造成的後殖民现象 : 都市化与工业化後所导致的都市贫民流窜以及阶级差异 : 以及潜藏在人类意识尽头的神秘慾望 : 这些因素在白先勇的原着中共同决定了这群孽子的集体命运 你说了很多，但我想以下面原着中的一句，就足以代表。 「如果你觉得一生效忠的国家，让你变成无依的孤臣 　你又何必一定让敬仰你的阿青，成了罪无可赦的孽子啊!」 「在《孽子》中，我主要写父子关系，而父子又扩大为：父代表中国社会的一种态度 ，一种价值，对待下一辈、对待同性恋子女的态度——父子间的冲突，实际是个人 与社会的冲突。」这是白先勇说的，我很清楚。 : 所以你若以为这些符号必须等到曹大导演来将它们挖掘出土才得以问世 : 这便是对白先勇与众多阅听人所施加的最大屈辱 : 这些因素在原着中本来就不是画蛇添足 我有说过这些是画蛇添足吗？请勿误读我的文意。 我只说过曹瑞原添加的桥段也同样并非画蛇添足。 : 只是曹大导演一方将将这些历史因素淡化处理 : 却又吊诡的对他淡化处理的部分做了许多僵硬的特写 : 所以令人遗憾的是 : 曹大导演没有办法看出这些本来就含藏在小说中的符码的独立意义 : 而用其同性恋决定论来架构整部电视剧 : 也因此原本在小说中占近半篇幅的安乐乡 : 到了电视剧中只剩下四分之一 : 毫无限制的渲染了阿凤与龙子，阿青与龙子，阿青与赵英间的风花雪月 : 把阿青从一个思念弟弟的兄长彻头彻尾改造成慾求不满的空虚青年 但请问，就算这些人如你所说就是风花雪月，又如何？ 他失去了身为同性恋的「正当性」吗？别忘了，二十年前就是有这样的人生存着。 你对作品洁癖到容不下其他人，因为「他们」都会破坏原着的「完整性」，阿青只 能思念弟娃，那个时代只容许纯粹。照你的说法，我想当初就该全杀光那些人就不 会有这些问题了。 中间你写的文章落落长全是你替他人硬戴的高帽，恕删。 每部改编的作品就等同於全新的创作（这也是白说的），因应媒体，各有不同的取 舍，电影跟电视题材的包含本就有不同的重点。 我尊重他的改编权，因为我知道没有任何改编可以抓住所有的重点。 孽子一剧，家国的概念弱了，刻划亲情及爱情却多了，因为这是曹要抓的重点。 这些都是不分时代都共有的普遍情感。这些很低下吗？ 它没拍出你要的重点，就是小资分子？就是为了在讨好谁？ 那我看最大的小资分子就是白先勇了，因为他连他自己的原着都拿来自己践踏在脚 底，想必您很失望吧？ 再取一段白先勇他的结论： 「白︰我相信播出以後的讨论一定会更多。文学很重要的功用是教育人同情，在拉 　拢人与人的距离，帮助人相互了解，但这谈何容易！人与人之间应该相濡以沫， 　文学不是在分化，而是融合，现在年轻人态度开放，年轻的观众看了戏之後对同 　志族群将有进一步了解，这也是我所乐於见到的。」 孽子剧全面性虽然无法全面顾到，但至少关於「家」与「同情」却说的好。 而曹瑞原又何德何能，改编一出孽子，就让你焦虑从前那时代脉络就此被他窜改湮 灭、後人蠢笨皆不视历史真相、而孽子也不再是孽子，只剩下肤浅的性取向。 到底是谁弱化了群众的思维？ 此外，认同这些情感并不代表把所有那些跟自己情慾无关的问题抛诸脑後好吗？ 这是很荒谬的推论。感情好难道您是在暗示，关照历史的您最具人文关怀？ 如果你还是执意要说孽子一剧没将你所谓的历史脉络一点一滴交代清楚，是将读者 阅读思考弱化，或是与我争辩它他没法表现出你要的重点、尽是讨好，那好，我们 的这些对话没有交集可言，因为你的眼中只能看见所有的缺点跟别人汲汲以求在利 益，剧本只能照着你走，本剧对你一无是处。 但您的一无是处，与其他人的感想何干？在你眼中，这些人全是後现代小资分子。 你堆砌了很多看似复杂的词汇，不也是以一种知识分子的傲慢进行分化，代言所有 观看原着者的想法？在你眼中戏中的亲情戏可笑，感情戏可笑，无一不可被笑，无 奈我是菜店没知识的查某，观照的就是我们的生活、家中的父母、身旁的友人；没 办法像您用什麽证据提出我对社会与历史的爱，真是抱歉被你归纳到高贵的小资产 精英去，实在受当不起。 我看我也只有随着现在的白先勇一同堕落，继续也怜悯那些属於平凡蠢人愚蠢的小 情小爱去，毕竟如您所言我们认同此剧就等同於曹瑞原忽略历史受难者且没有家国 的高贵思想？（笑） 我爱原着也私心喜欢这不完美的孽子一剧，但若只是为了诠释及观看角度不同，强 硬的各持己见、比较家国与家庭呈现比重的高下？那综观以上你的回文，你的坚持 让你已取代白先勇成为孽子代言、救星。你是如此政治正确的小知识分子，傲慢指 导的姿态也够矫情了，恕不奉陪。 最後再补蔡康永的专栏一篇，且看他也如何成为小资分子一同堕落。 -- ■三少四壮集 谢谢曹瑞原 ◎蔡康永 　(2003.02.24) 我们这种人，都做过很多梦。每个梦在做完以後，如果没还有太破碎的话， 我们就把这个梦包装好，收起来，放着。有时候，即使只剩碎片了， 我们也好好的包起来，放着。 只要不出状况，这些做过了、收起来的梦，我们就不再去乱翻、乱拆了。 这些梦会跟我们一起变老、死掉.可是这些包紮好的梦，有时候毕竟又被拆开。 电视上播的《孽子》，每看一集，就有一个本来已经包紮好的梦，又被拆开。 我常常出现在电视上，但我从来不觉得我「存在」於电视上。 就像一个邮差，常常要打开邮筒，这是他的工作。 但他应该是永远没机会在打开邮筒时，直接收到一封写给他的信。 我跟电视，大概就是邮差跟邮筒的关系。 在台湾做的电视节目里，我从来没有感觉我的世界存在过。这没什麽大不了的， 神经病才会想在电视里寻找存在感。 可是很意外的，电视剧《孽子》却前所未有的确认了我的存在。 我诧异的看着电视上一集接一集的出现穿卡其制服跟同学接吻的高中生、 出现几乎什麽都遮蔽不了但其实又什麽都遮蔽得了的新公园凉亭、出现这种月亮、 出现那个眼神。 读小说《孽子》时，我始终是站在外面往里看的，小说《孽子》的世界是离奇的、 惨烈的、自毁的、原罪的。在白先勇创造出来的所有世界里，《孽子》的世界最令我 陌生。尹雪艳安抚过我、谪仙记安抚过我，而《孽子》却令我纳闷，纳闷彼世界与我 世界的重力状态为何这麽不一样。 所以曹瑞原导演和公共电视要拍《孽子》电视剧时，我想应该也就是又一部跟 我的存在没什麽关系的戏罢了。 可是曹瑞原改变了这个故事在我心里的光和阴影的比例。曹瑞原从小说的第一页 就下手改，让整个故事的第一场同性的性爱改了对象、改了气氛、改了原因。曹瑞原 也充分建立了主角阿青的家庭，显现了这个家庭原本也想幸福和乐的愿望和努力。 这些改动对我来说是很重要的，因为在这样的发展下「孽子」的「孽」就不是 与生俱来的「孽」所谓「孽子」就是某个「儿子」，做了父亲眼中的孽事， 这意味「孽」只是一时的，是儿子的行为抵触了爸爸的观念，这不是原罪、 不是妖孽、不是诅咒、不是阿青家破人亡的原因。 曹瑞原轻手轻脚的，解下了孽子颈上沈重的枷，他让这些孽子在成为孽子之前， 先得到了做儿子的机会。 坐在电视机前，按时收看一小时的电视剧，实在是很呆子的行为。 我竟然要为这麽呆子的事，谢谢曹瑞原。 ※ 编辑: alone1974 来自: 61.230.74.217 (04/23 07:13)