武当山神仙大观 谭大江 着 前 言 鲁迅先生曾经就中国文化的本体作过研究分析，进而得出结论说：中国文化的根砥在道教。那麽，我们纵览中国道教，进而也可以得出一种结论，那就是：中国道教最辉煌灿烂、绚丽多姿的一页在武当山，这就是武当道教。然而，宗教是社会内容和形式的一个方面，它的本体及核心都是人。因而，我们又可以说，若欲了解武当道教，又必须首先要了解武当道教中的人。这就是笔者撰写《武当神仙家传》的第一意图。 　　既然有第一意图，那麽，当然还有其他意图。这便是，武当道教曾经有L它悠久漫长且无比辉煌的宗教历史，它在中国传统文化方面占有相当重要地位，曾经发生和正在继续发生着重大且深远的影响。中国自改革开放以来，作为一个深具历史影响的武当道教，作为一个名震中外的武当武术发祥地，作为一个中国气功热寻根焦点的一大摇篮，作为一个集自然景观紞人文景观巧妙结合、令中外旅客留连忘返的旅游名胜风景区，这块特别令人感到神秘的土地，以及由这片神秘的土地滋生起来的武当道教，就癒来癒被人们所吸引，所关注，进而，癒来癒欲对它进行了解。《武当꼊咱P家传》便是想通过古今历史上一些武当道教人物的介绍，为读者和有关学梋提供一些可供了解和研究的素材。它起码包括：武当道教史、武当道教门派演变史、道家修炼术、武当武术史、武当道教与各名山道教的关系、武当历代道家、道士的生活等等。 　　由于史料的限制，尽管《武当神仙家传》迄今对所能知道的武当道教人物作了最为广泛、全面的搜集整理，但它所能反映的人物，仅只不过是武当道教历史人物的凤毛麟角。因此，如果有机遇，笔者仍将要把这一搜集整理工作继续下去。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 秦 汉 伊 喜 伊 轨 戴 孟 马明生 阴长生 燕 济 诸葛亮 赵 康 魏晋南_朝 刘勇常 徐子平 刘 虯 刘 □ 孙怀道 翟 炜 隋 唐 慧 安 姚 简 吕纯阳 孙思邈 杨 仙 沈 仙 陶幼安 宋 代 陈 抟 邓若拙 张士逊 刘道士 房长须 田蓑衣 谢天地 曹观妙 孙寂然 邓安道 唐守澄 吉世通 元 代 汪贞常 鲁大宥 王当阳 叶云莱 刘道雾 黎一泉 张道贵 李明良 胡道玄 曹古松 张晖斋 汪道一 邓清阳 张守清 高道明 黄明佑 单道安 明 代 张三丰 李素希 柴道人 彭祖年 李德渊 周自然 沈成宽 王 越 李孤云 丘玄清 陈性常 刘古泉 杨善澄 卢秋云 周真德 麸子李 虎皮张 雷普明 雷蓬头 燕善名 蒲善渊 孙碧云 李时中 邵庆芳 王一中 钱若无 林子良 张道良 徐复高 简中阳 任自垣 范了髻 姚以舜 姜理春 邓道人 罗洪先 李长庚 李真运 阎道人 不二和尚 淮河隐老 清 代 竺野鹤 张清夜 张复振 杨来旺 杨长炫 阎成辉 --

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