※ 引述《benchen (南瑶)》之铭言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之铭言： : : 宗教本来就应以经典为依据，任何有经典的宗教，都是以他的经典为依据。 : : 耶教用圣经，佛教有大藏经，道教有道藏！ : : 说法合於圣经的，就是正统的耶教教派ꄊ: : 这就是认证这关的重要了，因为灵宝派祖师葛玄的认证，所以我们才知清静经不是唬 : : 人的，因为历代祖师对这些经典一再肯定，所以明代编道藏时，才会把这些道经编进 : : 去。道藏的编辑，都须要当时朝廷的大力扶持才能编完。因为是当时政府所召集的人 : : 士来编，所以这些编辑人士一定是当时道教最权威的人。 : 这边小弟有问题 : 葛玄认证 怎麽认证?? : 根据历史考证 以及台湾道教总庙三清宫管理委员会出版的太上老君说常清静经 : 导读部分有写道 清静经成经於唐朝 而葛真人是六朝的人 : 请问 他怎麽认证 难保不是後人托付所做 : 再者 道藏里的许多道经真的是高真仙人所传吗? : 据考据有一大部分是道士杜光庭所撰 : 其余一大部分则是各派所撰这又如何解释呢? 我们讨论这个问题，佛教的例子是最适合来看的。 佛教常说，佛经都是佛祖亲传，最值得相信。--->请问版上有几个人相信这话。 这说法用常理来看就很不合理。试想，在古代文字最发达的国家，中国。 他的最大的哲学家，弟子最多的孔子，一生周游列国，活到七十几岁， 请问他写了几本经书？？没有！论语是他的弟子和再传弟子所作。 其它的五经是最多也只是孔子校定而已。 老子也只写了一本道德经。 新约圣经在耶稣时根本还未出现，是耶稣死後几十年才慢慢人家汇整的。 旧约圣经是和别教相同的经，非耶教独有。 再回头看佛教佛经，有几千几百本，都是自称听来佛祖所说的。里面更有些经是佛 祖圆圆寂後几百年来成书的。请问，孔子的那麽多弟子只能帮他完成一本，老子自 已写了一本，世界最大宗教耶稣，後人也只帮他写了一本。古代人不看，近代人孙 中山，也才完成几本着作？？ 所以版上诸大相信佛教佛经都是佛祖在世时亲嘴讲出的？？孔子活七十岁，弟子写 一本；佛祖活六十岁，弟子帮他写了三千本？？这如何合常理？？？ 那佛经怎麽来的？佛经佛後那些印度高僧依佛祖所提示的概念写出的。 那道经怎麽来的？道经是老子後，那些历代高道依道祖所提示的概念写出的。 所以这脉络已经很清楚了，世界各大宗教的经书多人後人所做，包括道教！ 如果这叫「依托」，那最会「依托」的就是佛教，上百上千本的佛经都是自称听佛 所说来的！请问谁能确定，如何考据是佛祖亲说？ 所以这不是依托，各宗教皆如此，都是一个概念下来，後人慢慢领悟，再藉教祖之 名，散播这领悟。 那看到这里，诸大还认为是不真人、道祖亲写重要吗？重要的是概念有无合这宗教 内普遍认定的概念。而道教里这种普遍认定的概念，最正式的集合就是道藏。 大藏经里的父母恩重难报经、大乘起信录，据很多学者考据，根本就是中国人自已 写的。那为什麽我们不会说这些中土写经人士信口开河、托依佛祖呢？因为大藏经 有收藏呀。大藏经是当时佛教权威高僧所编，既然人家认证过，就表示这些中土自 编的佛经是合於佛所说的。虽然不是佛祖亲讲，但认证过的东西，我们当然会比较 会去相信这些中土经是合於佛祖的意思的。 : : 随便一个有点修为的道士，修为都比那些扶乩人强。何况是那些真正高道？ : 谁说 服乩的人就没有修为? : 道藏里许多经典 也都是服乩传书 也有注解是服乩来传 : 能说服乩就一定修为低吗?? : 那麽符禄怎讲?许真君应该大家都知道吧 : 那麽多法门 有谁高谁低呢? : 认真修行 自己好好修自己的才是重点吧 : 长短相形 高下相倾 不是吗 : : 不是写的好，信的人多，自然就会成为道经的一部份，重点是有无权威人士的认证！ : : 如果有人写说第十八代玉皇是凯萨大帝，那人把这经写的很好，也很多人信！ : : 请问版上诸大这时信不信这经？ : : 我不信，因为我的方法很简单，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道认证过的 : : 经典--玉皇本行经拿出来一比对，就知那人是乱讲！ : : 乩文要成为道经不是不可以，重要的是先哲高道的认证！！！ : : 任何宗教的正式经典，都是经由那宗教的高仕认证而来的。 : 这边说到一个重点 文化水平不高 : 经典要干麻用的?写的文藻华丽 没人看的懂 所以束之高阁? : 换个角度想 若是上仙高真慈悲 知道时代演变 所以降下简单文字 : 以示大众 难道不是美事一桩吗? : 经典是干麻用的?实用性居高 虽是下里巴人但普罗能及 : 诚是山高水清 但是曲高和寡 又有何用 : 道德经 道可道非常道 道了几千年他还在那边道 : 试问 现代人 有几人能懂 教一个中文系的就一定能懂吗 : 黄帝阴符经 天有五贼 是哪五贼?盗字是全文重点 怎解? : 难道 阴服经是在教我们为盗乱吗?? : 道的本体不变 变的是 表现方式 : 就像三宝中的师宝 又名降生天尊 81化 无世不出 : 每次都以不一样面貌出现 又曾化河上公注解道德经 : 难道 如果他现在为了教化世人 化身成一个痞子样 祂就不是道德天尊吗? : 要教导人 要度化人 不是一付高高在上 而是要能切合人心 : 道的本体不也是这样吗 : : 不会，我说过，认证这关很重要，密医虽有时会医好人，但未经认证，永远是密医。 : : 大家都是相信有执照的医生，谁相信密医？ : : 因为你对道教认知，还停留在庙里一堆奇怪的善书，还有乩童、拜拜.. : : 所以才会有这些误知。这要怪道教人士的不争气，不能怪您。 : 这问题 或许可以参考元始49章修道经 : 开宗明义就有讲到了 第四章也有 : : 我很想知道，为什麽人死後变成神不合道家观点？？不合哪一点？ : : 也很想知道「连个基本理论都拿不出来的东西」是指何物？^^ : : 神明代表的是道，敬天拜神是对道的尊崇的表现。关羽的忠义是道的体现， : : 「道生之，德畜之。」先求仁义礼智信五德的完美，才能成德，求道。 : : 希望这样解释能解您对道教的依托之见。 --

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