※ 引述《benchen (南瑶)》之铭言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之铭言： : : 合於道藏说法者，就是正统！ : : 不合者，就是不正统！ : : 道教又跟一贯道不一样，哪来的派别之争？这是分辨两个劝善宗教方法才对！ : : 派别之争是在同一宗教里才有的。 : : 十八代玉皇完全不是道教，哪来的非主流？ : : 这跟全真、正一都是道教，在争主流是两回子的事！！ : : 而民间信仰的活力和创造力，跟道教有关吗？那为什麽您不去佛教版说济公 : : 是真正的活佛，他已成佛。为什麽不去佛教版说观音是佛祖，因为民间信仰 : : 都说「观音佛祖」！！ : : 那些东西，我们并没有当坏东西，但那些东西，不是道教、佛教就不是道教、 : : 佛教。不是非坏东西，又信口说说，就可以说他是所谓的非主流道教、佛教。 : : 重覆一遍，那些民间信仰乱些的东西，不是正式！只是民间一种劝善的形式 : : 不是佛、道教！！ : 观世音菩萨早在无量劫以前就以成佛 : 是为了辅教才显菩萨像 : 这跟文殊菩萨(金粟如来 七佛之师)是一样的 : 这些在经典有写 : 而称他佛祖并非指他是释迦摩尼佛 只是单纯说他是佛 : 而道济禅师被尊称活佛是因为他屡示神蹟救人救苦 : 西藏喇嘛也有称活佛 但意义并不是说他们是佛 请问您怎麽知道这些事？怎麽确定？结果还不是说经书写的。 所以你也承认宗教一定要依经对吧。 那要依哪些经呢？ 你一定会先想到大藏经！因为里面的经最可靠。 那编写大藏经、佛经的人不会有错？ : 至於道教 最早的道经并无提及神仙系统 : 老子 庄子 列子都无 : 这些神仙系统都是後代道士参照民间信仰以及帝王系统所架构出来 : 他们的设定一定无误吗 : 如果 道教是现在才有的思想 会不会架构成还有上下议院 或是天律立法院 : 合於道藏者就是正统 不合於道藏者就不是正统 同意也不同意 : 第一 道经许多是由後代道士编写 就算是禀承祖师高道的精神 难道就一定没写错 : 而且 经典都以某某天尊说 某某大帝说 这岂不是大妄言 有一个经叫父母恩重难报经，是中土人士写的佛经。 里面里居然提及「世尊」，也就是佛祖。 佛祖在佛教传到中国时，都圆寂好几年了。 怎麽会有这个记载？ 这岂不是大妄言？ : 第二 我相信有许多道经是由上界所传,但是年代久远,真的没错误?? : 近代出土的老子帛书 马王堆文化 易经 其编纂跟内容与现在通行版本或多或少有 : 差,正统道藏事明朝修定,道经传世後历经战乱,年代问题, : 以及古代道事的知识水平不见得高以及整齐,难道不会有误, : 收集编纂的时间与传世时间差那麽久,况且,编纂的人一定对 我要澄清一点，道藏的经，不一定是全正确的，这我承认，就跟大藏经里的佛经 不一定是全正确的一样！ 但是，不管道藏里的经，再怎麽不正确，其正确性也是会比那些奇奇怪怪的乩书 高太多了。 就像参加被中医检定资格通过的人，不一定医术好，但一定比那些奇奇怪怪自称 是中医的人还要可信！ 道藏是现在最可信的认定的工具呀。就像中医检定一样。中医检定不一定最正确 ，但正确性一定比较高！ 那马王堆那些挖出来的道德经，怎麽看呢？ 就跟中医检定一样，汉朝没有中医检定，但今人也不会说华陀是密医！ 为什麽，因为华陀有时间、世人长久的肯定。没有争议，也不违中医理论。 如果今天有一个密医，说「华陀也没中医检定通过呀」，为什麽我就不能医人？ 请问版上诸大谁会给他医？ 请问近代出土的老子帛书 马王堆文化 易经，哪一部说玉皇十八代？哪一部的说法 不合道藏里的经？请举例？ 这是我一再强调的观念，全世界的大宗教都是定义他们的经典，用这个观念来定义 他们的教义。 : 尽信书不如无书,只要合乎道的本体,合於道的表现,就是入道,不是吗? 如果没有道藏这样定义，只凭老子说的「道」一个字，那连佛祖也是道教的高道了。 你认为佛祖不合道的本体，哪一点不合？ : 第三十代天师禁止扶乩,他一个人代表道教? : 如果扶乩是错误的,为何几千几百年来,道教不乾脆将之连根拔起? : 没错,扶乩并非修行的重要功夫,但以外行三千功的角度来看,他是不是在行功立德? : 万法归一,只在求的真道解脱,求大法亦不可轻视小法, : 我们可以自己不去走某些法门某些路,但我们可以静静体会, : 连便溺都不离道,不是吗? 连便溺都不离道，我完全承认。 但光凭这句话，小学生读了，恐恐怕会去吃便溺，因为便溺有道呀！ 因为道不易了解，因为道不容易懂，只凭一本道德经，大家随便讲讲， 完全没有凭据可信。所以先哲高道才会写那麽多经书呀来诠释道呀， 道藏就是这些经书的大集合，是最公认可信的教义。 哪有人放着不可相信的经不管，去管那麽奇奇怪怪的乩书呢？ 另关於扶乩，你说的很有道理。也是一种正式的道教说法。 我说过，扶乩在正式道教中，是有赞成和反对两派的， 你是赞成的一派。我也是倾向这一派，那只是神明济世的世的方便法门而已。 --

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