黄帝四经．称 　　道无始而有应。其未来也，无之；其已来，如之。有物将来，其形先之。建 以其形，名以其名。其言谓何？环□伤威，弛欲伤法，无随伤道。数举三者，有 身弗能保，何国能守？ 　　奇从奇，正从正。奇与正，恒不同廷。凡变之道，非益而损，非进而退：首 变者凶。有仪而仪则不过，恃表而望则不惑，案法而治则不乱。圣人不为始，不 专己；不豫谋，不弃时；不为得，不辞福。因天之则。失其天者死，欺其主者死， 翟其上者危。心之所欲则志归之，志之所欲则力归之。故巢居者察风，穴处者知 雨；忧存故也。忧之则□，安之则久；弗能令者弗能有。 　　帝者臣，名臣，其实师也；王者臣，名臣，其实友也；霸者臣，名臣也，实 宾也；危者臣，名臣也，其实庸也；亡者臣，名臣也，其实虏也。自光者人绝之， 骄溢人者其生危、其死辱翳。居不犯凶，困不择时。不受禄者，天子弗臣也；禄 泊者，弗与犯难。故以人之自为，不以人之为我也。不仕於盛盈之国，不嫁子於 盛盈之家，不友骄倨慢易之人。 　　圣人不执偃兵，不执用兵；兵者不得已而行。知天之所始，察地之理，圣人 麋论天地之纪，广乎独见，卓乎独知，□乎独□，□乎独在。天子地方千里，诸 侯百里，所以朕合之也。故立天子者，不使诸侯疑焉；立正嫡者，不使庶孽疑焉； 立正妻者，不使婢妾疑焉：疑则相伤，杂则相方。 　　时若可行，亟应勿言；时若未可，涂其门，毋见其端。天制寒暑，地制高下， 人制取予。取予当，立为圣王；取予不当，流之死亡。天有环刑，反受其殃。世 恒不可择法而用我，用我不可，是以生祸。有国存，天下弗能亡也；有国将亡， 天下弗能存也。时极未至，而隐於德；既得其极，远其德，浅致以力；既成其功， 环复其从，人莫能殆。诸侯不报仇，不修耻，唯义所在。 　　隐忌妒妹贼妾，如此者，下其等而远其身；不下其等不远其身，祸乃将起。 内事不和，不得言外；细事不察，不得言大。利不兼，赏不倍；戴角者无上齿。 提正名以伐，得所欲而止。实谷不华，至言不饰，至乐不笑。华之属，必有实， 实中必有核，核中必有意。天地之道，有左有右，有牝有牡。诰诰作事，毋从我 终始。雷以为车，隆隆以为马。行而行，处而处。因地以为资，因民以为师；弗 因无神也。 　　宫室过度，上帝所恶；为者弗居，唯居必路。减衣衿，薄棺椁，禁也。疾役 可发泽，禁也。草丛可浅林，禁也。聚宫室堕高增下，禁也；大水至而可也。毋 先天成，毋非时而荣则不果。日为明，月为晦；昏而休，明而起。毋失天极，究 数而止。强则令，弱则听，敌者循绳而争。行憎而索爱，父弗得子；行侮而索敬， 君弗得臣。有宗将兴，如伐於川；有宗将坏，如伐於山。贞良而亡，先人余殃； 商阙而栝，先人之连。埤而正者增，高而倚者崩。 　　山有木，其实屯屯。虎狼为猛可揗，昆弟相居，不能相顺。同则不肯，离则 不能，伤国之神。神胡不来，胡不来相教顺弟兄兹；昆弟之亲，尚可易哉。天下 有三死：忿不量力，死；嗜欲无穷，死；寡不避众，死。毋藉贼兵，毋裹盗粮。 藉贼兵，裹盗粮；短者长，弱者强；赢缩变化，後将反施。弗同而同，举而为同； 弗异而异，举而为异；弗为而自成，因而建事。 　　阳亲而阴恶，谓外其肤而内其□。不有内乱，必有外客。肤既为肤，□既为 □；内乱不至，外客乃却。得焉者不受其赐，亡焉者不怨大。夫天有明而不忧民 之晦也，百姓辟其户牖而各取昭焉；天无事焉。地有财而不忧民之贫也，百姓斩 木刈薪而各取富焉；地亦无事焉。诸侯有乱，正乱者失其理，乱国反行焉；其时 未能也，至其子孙必行焉。故曰：制人而失其理，反制焉。 　　生人有居，死人有墓。令不得与死者从事。惑而极反，失道不远。臣有两位 者，其国必危；国若不危，君臾存也。失君必危，失君不危者，臣故佐也。子有 两位者，家必乱；家若不乱，亲臾存也。失亲必危，失亲不乱，子故佐也。不用 辅佐之助，不听圣慧之虑，而恃其城郭之固，怙其勇力之御，是谓身薄；身薄则 殆，以守不固，以战不克。两虎相争，驽犬制其余。 　　善为国者，太上无刑，其次正法，其下斗果讼果，太上不斗不讼不果。夫太 上争於化，其次争於明，其下救患祸。寒时而独暑，暑时而独寒，其生危，以其 逆也。敬胜怠，敢胜疑。亡国之祸 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□不信其是而信其可也，不可矣；而不信其非而不信其可也， 可矣。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□。故观治以知乱，观前以知反。故圣人观今之曲直，审其名，以称断之。 积者积而居，胥时而用。观主树以知与治，合积化以知时；以明奇正贵贱存亡。 　　凡论必以阴阳大义。天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴。大国阳小 国阴，重国阳轻国阴。有事阳而无事阴，伸者阳而屈者阴。主阳臣阴，上阳下阴， 男阳女阴，父阳子阴，兄阳弟阴，长阳少阴，贵阳贱阴，达阳穷阴。娶妇生子妇， 有丧阴。制人者阳，制於人者阴。客阳主人阴。师阳役阴。言阳默阴。予阳受阴。 诸阳者法天，天贵正；过正曰诡，极则常际乃反。诸阴者法地，地德安徐正静， 柔节先定，善予不争。此地之度而雌之节也。 --

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