※ 引述《brianeric (灰色轨迹)》之铭言： : 我是认为这有很多面向 : 佛教不是有一个故事，两个修行者同样修的好 : 一个人因为精进持戒，所以修的不错 : 另一个人智慧很高，但不守戒律，修的跟上一个一样好 如果不守戒律，还能修很好.... 那我的看法是...他还是有守戒..只是他的戒律不是一般表相所定的戒 而是内心自有的戒，就像孔子的七十随心所欲.不踰矩 通常这种人知道自己该做什麽，不该做什麽，正在做什麽，将要做什麽 所以~不是不守戒~而是他的一举一动都在戒之中... 而他的戒...并非表面上的戒~而是心性中的戒律.. 例如：吃斋是戒律....为的是慈悲，与有益健康，然而私底下~~勾心斗角~ 争权夺利....那到底是为了嘴巴上的慈悲还是心性上的慈悲... 有些心性修行的很好的人~~我们根本无法揣测他在想什麽~因为心性不同 看的角度也不同~~对经书的文字解释也不同....对戒的解释也不同~ 但通常~还是习惯以表面来评断....所以~ 如果不守戒，还能修的好~通常是有与众不同的思考模式... : 这就是面向的不同 : 所以练的好，你要看那一方面？ : 如果光论修养心性，我不觉得佛教大师一定会胜过德蕾莎修女 : 但如果论智慧，就又不一定了 : 但是如果以练气来说，这就有标准了 : 命功如果无法融入先天（道家所谓阳神） : 那麽怎麽练，都无法练到丹道精髓 : 如果只修性，结果身体愈来愈差 : 也是失去丹道的意义 这个我到是有不同的看法， 一个修性修的好的人~~身体并不会多差~~除非致力於外务..(如：弘法利生) 为什麽修性的修的好的人~身体不会差~~ 因为~~一个修性修的好~~都会有几种渐进式的现象~~ 第一个是欲望减少~ 第二个是少慾知足~ 第三个是提不起欲望...自然没有什麽足不足的问题... 第一个就算了~~和平常人差不了多少 第二个就差异很大了~~有个很简单的实验~ 把自己丢进山中~~为期半年~不与人接触和接触世俗事务~~每天吃饱睡足~ 精气神都饱足~~身体应该很难变差... 而且~如果是我所知的修性法....心理会影响生理... 再来是~~心性的提昇~身体的所谓的气脉也会跟着打通... 所以修性应该不会让身体变差才对... 修性法...如：坐忘...坐到自然睡，睡醒继续坐..再坐到自然睡.. 再睡醒继续坐...坐到忘了是坐还是睡.....然後~行住坐卧都能忘.... 所以我满纳闷~~修性修到身体变差....个人是觉得这个人修性修的很了不起... : 所以我认为单纯以练气来说，练的好的 : 对於丹经中所提到的那些现象，应该都能於自身证悟 : 就像全真派的一位道长说的 : 如果你任督还没通，就开始谈心性，那真的太早了一点 这句话我赞同~~正所谓修性不修命~到头一场空 算是有形的气都摸不透，搞不清楚了~还去谈无形的...那就真的要保重.... 个人觉得修性只是一种感悟...当身体在某种状态时~自会有所感悟~ 并不是真的有什麽功法或口诀可以修~~如果若说是有口诀 我想~~大概就是道德经吧~~那是一个大方向...不要背离那个方向.. 如果用佛教的来比喻比较有系统.. 像佛教就分的很清楚~有二法门~即渐悟和顿悟二种... 渐悟就是先修命....有吐息~止观~持咒~等诸多法门~ 顿悟就是直指人心~~和直接修性一样意思~~ 所以会有明心见性，见性成佛...这句话... 其实道家也有...直接让你修性的方法...那个我不会...也没接触过 除了大师级的~~基本上~是不会用这个方法~~因为程度不够的很容易误导人 有兴趣可以看禅宗的公案~ 看的懂的就看的懂~看不懂的想破头也是体会不出真义... 而现在公案都己经被人都详加解释.... 当你遇到一位能把一个公案~~解释数种不同的境界... 就会很想研究那些公案中大禅师的脑子...想知道到底在想什麽..... 所以直接见性的过程有点狠...成功率也不高...一不小心~就陷入牛角尖...转不出来.. 这是端看个人慧根....所以不管是佛教、道教...都不会轻易用这个方法 不过有个小密技....我想应该可以提高成功率... 师父以前常说...心量愈大~看的角度愈大..能体悟也愈多.. 当心量大到能包容整个世界时...... 後面的他就没说了... : 练气这种东西最直接，有练出来就是有练出来 : 丹经中讲到河车绕行，讲到吞吐天地之气的情况 : 有就是有，没有就是没有… : 如果没有的话，理论说的再高深，亦是枉然 -- 往事已成空，还如一梦中 --

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