--------------------------8<------------------------------ 以下摘自《中华仙学养生全书》（上）第415页： 第二十四章 中字直指 《道德经》云：「多言数穷，不如守中。」识得这中，即是圣贤仙佛种 子。否则修道无地，一举足而即落魔坑。中者何？玄关是也。《参同》 云：「运移不失中」，「浮游守规中」，皆指此也。陶仙云，「中非四维上 下之中，儒曰喜、怒、哀、乐之未发；道曰念头不动处为玄牝；释曰不 思善、不思恶，正恁麽时，那个是本来面目，乃是真中也。「中境妙自 养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在是。故初入道者，即要识 得这中，乃有登进之路。在着文始天尊问道於太上曰：「修身至要，载 在何章？」太上曰：「在於深根固蒂，守中抱一而已。」…… PS：并非不排版，乃是照书中段落打字，容易校对。 --------------------------8<------------------------------ 以下摘自《中华仙学养生全书》（上）第418页： 第三十章 河车细旨 河车者，得药运行之要旨，非存想搬运之法。乃子午进退，阴阳合 闭，内外升降，天地自然之火候也。自筑基以来，金鼎充足以後，调内 息，凝内神。神息相依，风火交合，忽然而灵芽吐萌，气机生动，吾即起 河车以炼之，使之自下往後，由督脉进，逆流天谷，而返中宫，此得药当 行之事也。惜後不得真传，多落存想搬运，空空往来，有何益哉？只缘妙 悟少人，故仙师难说耳…… PS：并非不排版，乃是照书中段落打字，容易校对。 --------------------------8<------------------------------ 以下摘自《中华仙学养生全书》（上）第418--419页： 第三十一章 真心论 金丹之道，贵得真神、真气、真精，而後能成造化。然不用其真心，亦 不能得此真精、真气、真神也。真心者，识念未起之前，人欲未交之会， 阴气未染之萌也。修身妙道，全在定静中下手。学人炼己未纯，惟有此 着功夫，稍能济事。兵家所谓出其不意，攻其无备时也。当心地偶清之 际，吾则闭塞三宝，凝神调息。内想不出，外想不入。此时欲念未发，有 功即效。乘识神之未用，而可以见其真神矣。乘浊气之未扰，而可以养 其真气矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心专向，致虚极而守 静笃，并可以认其玄关矣。此性命双修之第一义也…… PS：并非不排版，乃是照书中段落打字，容易校对。 --------------------------8<------------------------------ 以上内容摘自李涵虚：《道窍谈》 --

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