揣篇原文 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸候之情。 量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 (审：知道、明白、清楚。同「谂」、「讅」。) 何谓量权？ 曰：度於大小；谋於众寡；称贷财有无之数； 料人民多少饶乏，有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害； 谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客之智慧，孰多孰少； 观天时之祸福，孰吉孰凶；诸候之交，孰用孰不用；百姓之心，孰安孰危，孰好孰憎。 能知此者，是谓量权。 揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也， 其有欲也，不能隐其情。 必以其甚惧之时，往而极其恶也。 其有恶者，不能隐其情。 情慾必出其变！ 感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。 夫情变於内者，形见於外，故常必以其见而知其隐者，此所以谓测深探情。 故计国事者，则当审权量； 说人主，则当审揣情，谋虑情慾，必出於此。 乃可贵，乃可贱，乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败，其数一也。 故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。 此谋之大本也，而说之法也。 常有事於人，人莫能先。 先事而生，此最难为。 故曰：揣情最难守司，言必时其谋虑。 故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美。 生事者，几之势也。 此揣情饰言，成文章而後论之也。 --

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