小的打算每几天固定笔耕一篇，让自己上网有点意思。 我全部的道教藏书书单：陈撄宁仙学书五本（胡海牙编）、老庄列子、云笈七签、 伍柳仙宗、清净经、太上感应篇、阴骘文、桃园明圣经、性命圭旨、周易参同契、 阴符经。 因为我其他书本也不是很懂，就或者、也可能没读过，所以公开讲定范围。 网友不要苛责我。 坐忘论在云笈七签内有收录，只是没有「枢翼」，我是用三民版的那本。 https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=270447 上面是网路版的「坐忘论」，他有上网本。 我打算随缘随分每次上站讲些些坐忘论的内容。发发心，走到哪里是哪里。 以上是一篇。下次接着在这篇下面录文。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.14.172 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Taoism/M.1670765060.A.041.html *传统上有渐修跟顿悟两派，佛教禅宗六祖惠能是顿悟派，神秀是渐修派。坐忘论原出庄 子「心斋坐忘」，已经不太能考据庄子原意是渐修派还是顿悟派？简短几句话就交代下来 。但是坐忘论这本书较靠近「渐修派」，他说修行分成七步骤，每一阶段按表操课。有其 次第不可踰越。 *作者只看内文，他有受到佛教思想影响，出现了一些佛典字眼。根据云笈七签、内中道 教徒有仿造佛经的模样造经，道教入佛其源流详细不可考了。 *古时候佛教徒论文架构常常是「戒定慧」，後代道教徒其实多少有戒定慧的分科。同样 在云笈七签中有戒文、存想、解义，或者相当於戒定慧。 *禅宗有两派，一派很强调定力，一派就不是。作忘论是强调定力那一派。 *「枢翼」一篇云笈七签不收，原因不明，似乎是古代版本问题，有一版没有收录。内文 他说「五时七候」区别修行进展，更可以看出他是渐修派。 *只看内文、坐忘论也引用大量道经，例如「妙真经」、西昇经、老子、庄子，其他有做 「经曰」而不录经名的。心斋坐忘这个名词是抄庄子的。 *敬信指「虔诚的信仰」，说是：……「如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重， 决定无疑者，加之勤行，得道必矣」。…… *在基督教内、说是「信望爱」，佛教有信根信力的，坐忘论内敬信作为修行首要，很重 要。 *纯正的道教都讲成仙之事。坐忘论其实是讲如何成仙的。一直以来、有分两派，一派是 人人可以成仙、一派是成仙要有仙缘仙业，前者也是作者司马承祯主张的（见於他的「天 隐子」），我的师门是後一派，所以入门都会算命算看看这人可不可以成就？众生普渡成 佛，在佛教内也许有之。但是道教人人成仙、从无此事！ *断缘是指「斩断情缘」仔细想想其实就是「清贫生活」「隐居」。简单的生活「当隐君 子」，或者说就是「戒」。坐忘论的作者自己也是长年隐居，可以佐证自己的主张。所谓 ：「弃世则形不劳、无为则心自安」。 ※ 编辑: BASICA (114.37.17.239 台湾), 12/14/2022 13:32:46 以往怎麽讲「顿悟」说是一悟直到佛地，但是那顿悟又都建立在长时期的修持努力下， 结果整体还是像是类似「渐修」。 佛教内有一张道次第表，从凡夫到圣人都有一个位子坐。 实际、行持的事实上会比较可取些。 ※ 编辑: BASICA (114.37.17.239 台湾), 12/14/2022 14:20:19 <<收心>> 这一篇很大篇，占六页。收心如字面所述，就是把心思从世俗中收回来。 …………学道之初，要需安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无………… …………事讫则止，实莫多思，多思则以智害恬，为子伤本，虽骋一时之俊，终亏万代之 业………… …………又有言火不热，灯不照闇，称为妙义。夫火以热为用，灯以照闇为功。今则盛谈 火不热，未尝一时废火，灯不照闇，必须终夜然灯。言行相违，理实无取，此即破相之言 ，而人反以为深玄之妙。………… *火不热、灯不照？疑似指佛教中观派？可见中论「观燃可燃品」。说那只是破相之言， 不能执取。言行相违理无可取。 *此篇大量引用「老子」只用「经云」做标地。（引述贝锦、鸣鹤、树干……）明显有渐 修派的味道。 （徒见贝锦之辉焕，未晓始抽之素丝，才闻呜鹤之冲天，讵识先资於谷食。蔽日之干，起 於毫末；神凝至圣，积习而成。今徒学语其圣德，而不知圣之所以德，可谓见卯而求时夜 ，见弹而求鴞炙。何其造次哉！） *<<庄子人间世>>：气也者、虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。 *……心法如眼也，纤毫入眼，眼则不安，小事关心，心必动乱，既有动病，难入定门。 是故修道之要，急在除病，病若不除，终难得定。有如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗 不茂。爱见思虑，是心荆棘，若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭 ，行则贪残，辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过则尤人，此病最深，虽学无益。… ……… *善恶不着，两全之法。…………夫法之妙者，其在能行，不在能言。行之则此言为当， 不行则此言为妄。………… *我认为司马承祯思想有受到佛教禅宗影响，有所取舍。所以他的着作就不能纯粹看作是 道教着作。 ※ 编辑: BASICA (114.37.17.239 台湾), 12/15/2022 14:51:04 张和老师：张和老师是我一个很尊重的长辈。 我买过几本他的书籍。 他出过一些瑜伽书籍跟气功书籍，着述颇丰。 命功学他，按式苦练很有效果。 ※ 编辑: BASICA (114.37.17.239 台湾), 12/15/2022 20:20:48 我很犹豫应不应该讲：性命双修我陆陆续续学过许多法，是能不能凑成一组来配合的 问题而已。 我小时候学过少林拳跟空手道，到现在还记得运动完大汗淋漓的舒畅感。 另外，学过瑜珈术和静坐，一段时间内喜欢跑步长跑。 命功跟性功，是真正无师传就不能入门。 我想过？买书来读还是一知半解居多。 性命双修之间、还是以性功为第一要务。千经万典只是要人「修心」。 佛教内，禅定的副作用与功德、是神通力。神通力在道教必须修持命功才有而且必须 学术数（俗称「术通」）。 似乎佛教内、有禅修方法但是却没有命功的观念。（他们有止观的观念。不太类似） 坐忘论，七篇过去，关於「坐忘」就讲完了。 没提到命功？从缺。 ※ 编辑: BASICA (114.37.17.239 台湾), 12/15/2022 20:45:28 一般修命功、随着时间练习次数过去了、内气会越积越厚。但是性功不是那样，可以积 年累月都无长进。两者也往往有就都有、无就全无。 难易度比，真正性功也比较难。现实人生求一悟而不可得。我也是长大到好几十岁才懂 一些些性功。 其次就是性功更为「根本」，毕竟修行的本质是「修心」。 至於性命双修，两者都是无老师教导不能学习。 命功，在现在时世可以「学气功」代替，应该无大差错。 性功，请你们参禅。 我学过瑜伽术、打坐、语音冥想、拳法、慢跑、硬气功。是能不能凑成一套那样的差别。 坐忘论主要是谈性功的，一整套循序渐进，网友去看一看吧！ ※ 编辑: BASICA (1.162.151.7 台湾), 12/18/2022 18:14:46 以往有禁食几天的经验，如果真正很饿煲米汤啜吃。 大概到四天左右，记得上厕所就拉出蓝色的细细的粪便？ 我的经验是不吃东西大概会死？至少会虚弱。 但是隔个几天吃一次食物，反而对身体很好。 至於更长时期不吃东西，没试过。 书里面有人可以完全辟谷的。 ※ 编辑: BASICA (1.162.151.7 台湾), 12/18/2022 20:45:54 肚子空空的不是饿～～有人觉得肚内无东西就需要吃，其实不是那样。 另外、修行是一整套的，整个人生每天生活都要相应做出改变。 还见过有人特别强调要吃素的。 ※ 编辑: BASICA (1.162.151.7 台湾), 12/18/2022 21:37:38 俗称「练精化气」「练气化神」「练神还虚」，几乎全部教派差异主要是入手方法以及 内容顺序不同。 性功我们主要指参禅。 命功我们主要指练气。 练气有人说在「拨弄精魂」的。 单独练习命功、或者单独练习性功，现实人生见闻中没有见过。 有人说佛教单独修性，要附注的、这是以道教来看。 佛祖本人有大神通，教导止观双修。 就、不要不必偏执。 ※ 编辑: BASICA (1.162.151.7 台湾), 12/19/2022 15:16:15 <<简事>>第四 简：选择。修道人「为所应为」，称为「简事」。 这篇是指修道之钥在於「知足」「知份」。例如鸟栖深林但取一枝、兽饮满河不过果腹。 善取何如善弃！ ……是以修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取。非要非重，皆应绝 之。…… ……若不简择，触事皆为，身劳智昏，修道事阙。若处事安闲，在物无累者，自属证成之 人。若实未成，而言无累者，诚自诳耳！………… ※ 编辑: BASICA (1.162.151.7 台湾), 12/19/2022 20:43:39 现实人生中、没有看过只修性或者只修命的？ 实行上确实多少有轻重先後之区别。 仙佛境界高高远远的，一步一步踏实走。 老实修行、就很好了！ 千经万典只是要人「修心」。 ※ 编辑: BASICA (1.162.151.7 台湾), 12/20/2022 14:58:22 小的谈内丹术，现在有人说那也算是「气功」的。 但是其实气功指的不只有内丹术。 狭义广义各自不同。 双修：定慧双修、止观双修、性命双修、福慧双修。 另外就是、气功可以按照程度区分高功低功，命功其实有深有浅。 小的命功多修「偏旁」，一生缘分只此，理念上都是些小玩意串成组合成一套大东西。 至於性功，主要修「禅」功，天天参禅。 打坐练气身印体位。 派内分两种：（命功）一种是学很多小东西、组合成一套大东西。一种是入手就学大 东西，但是却是程度终身都不到，常态是没有练成，练不成居多。 戒律也是，出家戒律一条一条很多戒条，但是在家戒律却很简单。 基本戒律只有戒杀盗淫妄。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/23/2022 21:39:31 譬如说：（气谱上）炼气取式（「至此」）、要「气走一次（三次等等）大周天」。 ………… 一般都没有办法在一分钟定式内气走三次大周天。 其他、一般常见百日筑基也都勉强程度有而已。 所以一般都是意守意念运行大周天代替。 师门中另有「纯阳气」内功，说起来入手很容易、但是自古以来真正全部练成的寥寥 可数。 命功高低有跟无有差很远。 另外、性功高下就是凡夫圣人的差距。 两样程度性命功高下有天跟地那麽远。 据说按照计算课表操作、成仙一生可成。 我虽然少年学道、却是已经老了还没有成就。 只好将修行目标摆在「屍解仙」「冥仙」「鬼仙」。时不我予、盼望修行有成就为主要。 另外、我们有僧团是出家修道团体。现在大陆经过文革不知道现况了？ 我们只是在家修士。 这一题下我就随便塞入文章。抛砖引玉，诸位投桃报李。感激！ ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/24/2022 15:40:02 静坐、起初以五分钟十分钟为限，渐渐加久到二十分钟半小时。 缓则有功、急则无益。 上丹： 存想（冥心息虑、摄气敛神）-->盘足-->叠手-->搭桥（以舌抵颚）-->合目 -->守一（意存丹田、顺乎自然）-->调息（气息自然、若有若无、绵绵若存） 下丹： 敛意（将上盘之意渐渐敛消）-->平桥（舌伸直）-->开目（徐徐起目）-->撒手（手 缓缓放下）-->下盘（放开双足、缓缓向前伸直）-->徐步（缓缓散步、气乃住丹田） 心法：虚。 虚能容物、心中无事、气穴空空、可住来气。 铸气：气息纯化、丹田一口内气、叫做铸。铸气加上虚静可以长生可以久视。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/24/2022 18:40:38 鬼仙没有「结丹」的观念。传说中偏修性功的人得鬼仙。 其实这只能参考。 性偏修死、命偏修活。「死而不亡者寿」。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/24/2022 18:44:58 高深禅定者姑不论，稍事定静可以得嚐法味就好了。 简单盘坐，观呼吸、试行止观、参话头，是能真实利益。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/24/2022 21:57:28 定的本质就是「专注」（心一境性）。佛教说、神通的所依止定力在四禅。 道教主要谈「术通」。法术必须另学。 佛教说、高深的禅定只是定境稳固精深些。 如果要从事止观、其实并不需要多深的禅定功夫。 道教不讲四禅八定。至少我没见过没学过？知道的网友或者可以稍事指点。 坐忘论也没有谈及四禅八定。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/24/2022 22:07:11 在性命圭旨中有四幅图：分别是「行住坐卧」修禅四图。 这四种是源於佛教的修持姿态，中国没有。 另外、有念诵「六字大明咒」、详细区分「八识」，这两个也是佛教文化。 道教本来没有。 定学、四禅八定，中国没有。但是中国显然有「定」的观念。 戒学，佛教戒律是僧众一犯佛陀一制，道教只有戒条没有判例跟开缘以及由来。 云笈七签内、所收录坐忘论文字跟网路版不同？新旧之间、不知本来孰是。 那云笈七签是小道藏。 宋朝成书、前後有一百二十多卷。 我的是无标点本，也因此读得很慢。我是翻目录跳着看，因为从第一页起始看很枯燥。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/25/2022 14:26:37 有人主张、说是：儒释道三教横说竖说都是讲一样的东西，只是名词改换了而已。 我并不敢那麽武断说他们是一回事情，只是我坚持三教可以互相发明彼此阐发各有立场。 我们各自取几部书来读当作是教科书。 佛经说：「名」为差别。 三教至少表面上「写法」不同样。旨趣上是不是一样？待考。 不知不觉我读佛经收书一柜、已经读好多了。我最喜欢楞严经跟楞伽经。 有读俱舍论跟成实论。 还读增一阿含经与杂阿含经。 道教藏书、有比较佛经少。 儒教藏书，主要就四书、春秋谷梁传、易经、孝经、弟子规。份量比道教又更少。 另外我读和合本圣经和台语圣经、浅文理圣经、KJV圣经。收有神学纲要及一些圣经注 释书。天路历程、荒漠甘泉。 我还读古文观止、纲鉴易知录、三字经、千字文、百家姓。 ………… 我写了那麽多，就是表达我是读书人。网友喜欢可以跟我谈书本。 ※ 编辑: BASICA (114.37.39.59 台湾), 12/25/2022 14:49:02 可以来信跟我谈读书。只是我每天只读几本书，不多读。有时候会去图书馆找找看有 无新书？ S您讲的书我既没有也不会买，我排书单已经排好了，年尾要另排书单了。 那个长辈是政治犯，当时关起来还需要表现良好才获准读书。 出狱後他去读神学院当牧师。 他每天在监狱里面就思考圣经。 他读台语圣经跟和合本圣经。 外加一本字典翻查。 闲暇可以写写笔记。 我知道约翰班杨一生中主要只读圣经，他也是被关。 我会学习他们、老实读常常读经文。 心很暇，不急着读书。每次读一点点。 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/26/2022 12:28:41 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/26/2022 12:33:48 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/26/2022 15:48:28 我有在读书，方法内容是一次又一次读相同的图书。 开卷有益。 每次开卷都很欢喜，每次也只读少少，就好像跟老朋友晤面一般。 这个题下、我预计会谈一些坐忘论跟读书现况与心得。 法、财、侣、地……是修行成就的四要件。 我已经过了求道时期不再求法，安贫乐道节省可以度日，道友跟修炼地点过得去就好了。 我很盼望有笔友谈读书心得，常常课诵以读书为本，心得发布情况过得去就好了。 读者有意思来往的话、站内讯息给我，我对回信有坚心，有来信会回的。 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/26/2022 16:02:57 有一本书叫做「清贫思想」，是日本人「中野孝次」着。 另外一本书是「断舍离」，是日本人「山下英子」着。 「清贫思想」我已经读好多遍了。 ………… 1/抛弃繁华，远离物质享受，追求简朴生活。 2/以贪婪为耻，厌恶通过贪婪敛财而致富。 3/尊重心灵的内在规律，不压抑自然的感情。 4/追求「风雅」------内心充实与人格完善。 5/热爱自然，强调与自然的和谐、感应。 6/重新审视人的真正需要，选择适合自己的生活方式。 ……………… 不需要的不要拿。 以无有为满足。 少之又少、以至於无，简之又简、乃至於、全无多余。 我以无有为乐。 盼望你们少欲知足享受「无有」的清福。 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/27/2022 20:20:32 <<真观>>第五 真观：观察真理。一步一步到了真观，前面铺陈到现在，收心入道了。 把精神气力放在应该注意的地方。例如衣食乃是人不可或缺必须经营。而女色可以减除、 除者反成高寿。人生有命随业浮沉。病由身来，无身者亦无病。又譬如醒人、能知醉者为 恶，如其自醉、不觉他非。 网路版坐忘论字句参差不一，有些错简误植。兹不引用。 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/28/2022 12:37:03 这篇题下、越谈越琐碎了。总是自己有在做在想的事情跟读的书本写出来。 就是不知道能写多久？ 谢谢各位阅文。 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/28/2022 12:41:54 我觉得很重要的是生活方面很简朴，嘴巴说要修行但是日子过的奢华无度超过日用所需 是没有用的。言行不相应。 我的长辈做好榜样给我看，我发现、需要的都有了，不再多求。 不是提倡贫穷度日，是指知足、心灵层面丰富为主，反省检讨自己的需求。 ※ 编辑: BASICA (114.37.54.131 台湾), 12/28/2022 13:14:48 我很喜欢读周易，长大到成年才知道周易有义理派（是王弼），他出世横扫象数。 我後来偶然得到一本王弼注解的易经，当宝贝一样。王弼另外注有老子，我也有书。 当时年纪小、起初学周易就是拿来算命预测事项的。那本周易我起初是当成是算命书。 卦辞跟签诗差不多。 长大些些喜欢「火珠林」「黄金策」，学着看书装卦排卦表。现在还有书放在书架上。 高中时代短时间内在地下道路边摊摆过摊子帮人问事。每卦收两百元，给人问三个问题。 每天随缘看十二个人。赚够所需就收摊。恩师说：真能够一生刚正不阿、诚实给人卖卦 的，死後可以升仙界。 他说这是祖师爷留下来的行规，信者有不信者无。 年纪小，不懂事。算命摆摊过程学习成长很多。（我算「文王卦」，摇三个铜板） 图书馆很多这种卜卦书易经书。我还在研究。会去借书。 我另外有一本朱熹的「周易本义」。现在还在读，就放在案上。 新闻说、政府要发放全民六千元，我好高兴！ 打算或者可以进一批图书？ 或者可以添购一些日用品？ ※ 编辑: BASICA (114.37.66.229 台湾), 01/06/2023 18:46:35 同学清泉兄、少秉家学，十几岁与我共同彼此论命批答。 小小年纪、论命如同论道般。 不幸所预计与所估算都已经成真。 当时越算越是心惊。 清泉兄、仙业有成，我很佩服他。 兄弟登山各自努力。 我常常上网想不出什麽要讲？当作是读书心得。 ※ 编辑: BASICA (114.37.66.229 台湾), 01/06/2023 18:53:26 我读书的心得是一本书不会全都懂，可以领略十分之一就好了。 翻书跳着看。前後文抓一抓梗概顺一顺语气。 之後会忘记也没关系。 尤其古书都无标点，断字自由些。 以前、读古文观止，要读到会背诵。年纪小理解力不发达，死记是一定背的成。 一百篇文言文入肚，读文言文跟读白话文就都差不多，没有什麽困难。 另外，顺顺字句前後文看得懂就好了，不要太追求章句训诂。 其次、只看自己喜欢的，不喜欢的读不来的跳过去就好了。 行道也是那样，学法门不要有大小眼，采取跟自己有缘分的、做的来的、实际 面做的到就好了。 眼高手低、目空一切注定会失败。 ※ 编辑: BASICA (1.162.152.151 台湾), 01/07/2023 16:05:52 学五术需要天份，没天份的人怎麽努力都不会很厉害。 有天份的人比率大概百分之一而已。 大致上、平日最好参禅打坐，求一个感应灵通。 另外、要正派，不要当神棍妄言祸福吉凶。 请卦是请鬼神凭依卦上启发我们。 在感应上面、跟乩童有点相像。 另外，感通灵异上面就算都有，真正高下程度相去很遥远。 那是天份差异导致的。 我今天看了几篇王弼解易，感想不是很好懂？光光看懂字文都很难。 另外、纳甲现在有速见表，照表查对不是很困难，初学可以多利用。 那易经十翼部份很难懂，因为越不懂就越是只好死背。 算命的人不需要学多少易经，从六爻断定吉凶祸福。纳甲、断定世应、然後安六亲、安 六兽、判断用神就此推论吉凶生克。 我自己每天开卷，估计再几年又从头到尾学一次。 朱熹周易本义、王弼易经，再几年会可以又读一次。 ※ 编辑: BASICA (114.37.64.189 台湾), 01/11/2023 19:00:34 泰定（安祥而心静）第六： ………… 无心於定、而无所不定，故曰泰定 ………… 宇泰定者、发乎天光。（宇=心、天光=慧） ………… 慧出本性、非适今有、故曰天光。 ………… 泰定是「收心」的结果。前後相表里。做成了、差不多就「得道」（第七）了。 所谓「有智不用、以安其恬」，深藏若虚、大智若愚。 智恬交养。 这里此篇中提出道教的「定与慧」。几乎完全可以跟佛教相对应。只是佛教提出四禅八定 定力他的定力有深有浅，佛教说的智慧有世间智慧和出世间智慧也有区别深浅。 但是坐忘论都不区别。只是标出定慧名目。 只是主张「定力能够发慧」这一点上都一样。 道教练气、佛教无有。道教说练精化气、练气化神、练神还虚。佛教就不这麽讲。 佛教没有炼丹的观念。性命双修的理念、或者佛教也有，只是不那麽分科目。 止观双修、或者道教也有，只是不那麽分科目。 戒定慧学也是一样，道教也有，但是不那麽分科目。 对我来说、虽然还是有同有异。但是一贯追求的功德其实都差不多。 ※ 编辑: BASICA (114.37.61.7 台湾), 02/14/2023 14:59:57