※ 引述《anotheriori (骇客言午魁)》之铭言： : 一开始 : 在墨菲斯船上. : 尼欧 从梦中醒来. : 他跟崔妮蒂不都已经睡在同一张床上了 : (表示他们应该常同床共枕了吧) : 为什麽他们一回到锡安 : 就一直找机会亲热 : 而激情的亲热戏也安排在锡安里面才描写 : 挺奇怪的.. : 而且 : 把锡安众人的舞会 : 描写得有点太放荡的感觉 : 好像糜烂的性爱狂欢舞会 : 而且片段持续满长的一段 : 这些场面... : 会有必要这样深入描写吗?? : 大家觉得呢? : 锡安众人的舞会狂欢中 : 有人露点 : 这样会不会影响电影 要因此变成限制级的呢? A.我的解释... 整个主题是谈「自由」 从几个地方来实验性地寻找找自由，并探讨其可能性 1.因果序列/程式系统（注）的模糊地带--bug 第一集片尾是由此处带来希望 但在第二集似乎否定此点（推翻第一集提出的可能性） 因为此程式已经先进到能将bug（在预测之外的资料）纳为己用， 而不使bug（the one）破坏整个系统 （人工智慧就是在干这种事情...我同学的研究方向） 这个部分除了会被人工智慧克服外， 我们也会质疑这种在误差下才产生的自由之意义 这样的自由，其内容是空洞的 这个或许也是第二集锡安城所暗示的乃至批评的： 对母体的反抗，首先在於找回肉体（the one还没觉醒前） 但这肉体本身是无内容的，只能吃些简陋的怪东西（我对第一集只剩一点印象） 然後作些质疑、发些问题 而对母体的对抗，事实上还是要依附在母体创造的世界（游戏规则） the one的觉醒只是可以很厉害的玩这游戏而已 反观在锡安城、船上的肉身，事实上并没有增加甚麽可能性 没有提供肉身（本我?）新的内容 精神属於母体、活在母体的规则中 肉身纵然脱离了母体（躺在那培养皿中），精神上的自我在肉身上却找不到甚麽可能性 精神上的自我实现，最後仍要回到母体（这下子，超我是完全虚拟的） 即便是the one，回到肉身，仍然只有慾望，没有其他 这时，先锋者与群众的影像重叠（锡安城） 唯一一项特别之处，是他的疑惑仍然存在， 这使得他在夜里起身... 2.人性的深处 a.活生生的慾望（即锡安城的这段）（弗洛依得观点?） matrix刺激脑波所创造出来的感官刺激， 与人性的慾望所导引出、追寻以致获得的慾望满足是否不同 第二集中有可对照比较的两幕 肉体的是锡安城 刺激脑波的虚拟是在情报贩子那边 感官刺激若源於脑波，那跟虚拟的就没甚麽不同 但锡安那里的激情，似乎混杂着脑波以外的东西? （生存、理想、自由的愿景、信心、盼望、爱情....） 这样看来，人性里面的确有着自由的质料? 但慾望顶多能使人确定自我的存在， 若以此来做为自我发展的方式...不太行吧 b.疑惑 真实的问题会导引向自我的实现 （苏格拉底的精神；这点是编剧心中的一项答案？） （「没有选择空间，只有问原因为何」?--决定论式的自由!?这是编剧的立场?） c.爱情 那个吻.... 嫉妒的情感... B.小结： 无论如何，第二集的自由这方是挫败的， 在虚拟世界里，精神原本以为在bug里找到的自由，被否定 往肉身寻找，又都是模糊并看来可能性不高 那麽，第三集给出的答案是甚麽？ 又或者，给出的新问题是甚麽？ （注）哲学上谈自由，其对手即是决定论，而古典的决定论，就是因果律； 也就是说，在古典的讨论里，自由要证成即是要能超越、跳脱因果序列。 而因果序列是建立在古典的物理学上，已被指出有许多领域都无法很好的解释， 本片即是采用资讯的世界及其规则来取代因果序列，作为自由的新对手。 为何采用资讯的世界及其规则？因为人类社会步向资讯世界是一个时代的趋势， 商业、政治等力量都以资讯作为其操控人们的手段， 另一方面，人们也乐於进入资讯的世界，因为这样比较便利。 因此，整个系列提出的问题是： 在资讯时代里，人的自由如何可能？ 人的自我有可能存在吗？（自由是自我里的一项重要元素） --

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