http://pots.tw/node/4977 文／刘美妤 刚开始看图腾乐团的表演时，我总是整场又哭又笑。一下被〈我在那边唱〉的绵绵乡愁感 动得流泪，下一秒Suming却又开始乱唱着「我家门前有小河，後面有山坡，山坡上面墓仔 埔…墓仔埔，女鬼多，吓得我发抖，其中一个向我招手，我就─跟─她─走─」这样的恶 搞歌曲，笑倒一地听众。来自台东都兰部落的图腾乐团主唱兼木吉他手舒米恩．鲁碧（ Suming Rubi），他的歌声令人想起草原和海洋，有着阳光和煦的民谣风味；他的表演总 是充满无厘头的笑点，31岁了仍有着大男孩般亲切而微微腼腆的样子，自称用娃娃脸骗了 很多人。去年，Suming录制并拍摄〈Kayoing!〉（美少女）这首歌的MV，风格和先前落差 极大，明亮的旋律搭配电子碎拍，这首用阿美族语写成的「把妹歌」在都兰的蓝天白云、 少年少女画面映衬下，格外青春可人。〈Kayoing!〉也呈现出语言特色，有别於国台语一 字一音的声韵，阿美族多音复杂的语句和嘻哈风格更合拍。 在去年的实验之後，今年5月中他将发行个人专辑—计画许久的全阿美族语创作专辑。 Suming笑道，这是对自己的挑战，也是对听众接受度的全新挑战。「现代音乐风格的全族 语专辑」，这更意味着演唱会的歌单也几乎清一色是族语歌曲，这个概念冒了极高的市场 风险，然而在Suming坚持下，弯的音乐同意发行，他总算得到一个尝试的机会。 让传统活在当下 阿美族语，能融进电音与嘻哈吗？Suming在这张专辑的11首歌曲中有10首创作歌曲，采用 多种不同元素，有2首电音歌曲，也不乏使用阿美族复音唱法，有清唱，也加入芦苇笛等 传统乐器。专辑中仅有一首由传统歌谣改编，就是最广为人知的〈老人饮酒歌〉。「很像 偷穿大人的衣服！」Suming不好意思地笑说，「我想做一个比较刺激的选择！」古老的歌 谣对年轻人有距离，距离愈远，就愈容易消失。Suming说，想把它变得贴近，让大家觉得 ：「连Suming都能唱，我为什麽不能唱？」 「原住民音乐一直被定义在民族音乐，或者到陈建年、纪晓君或王宏恩的民谣风格，但这 十年来好像停滞不前。这些东西变成经典，但後继无人，这样不对，原住民的东西不能只 在那里。这个时代有这个时代的音乐语言，我想把原住民的元素放进去，看看大家能不能 接受，尤其是住在都会的人。我要提供听众不同的选择，让大家不是只一味接受洗脑！」 谈起为何使用电音、嘻哈这些元素，Suming说，一开始冒出这个念头，是因为被温岚、张 震岳带去pub玩时，他发现不论台湾人、外国人都一样听电音、随着音乐起舞，「反正听 不懂嘛，就试试看啊！」於是他把电音元素加入阿美族语言、传统吟唱方式，「各族特色 不同，阿美族最丰沛的东西就是歌舞，我们MV也自己编舞。」 一开始，Suming担心的是自己的族语能力。去年他录完〈Kayoing!〉之後，请都兰部落的 头目验收。他不敢问头目的感想，不过至少头目点头说：「听得懂。」这样他就放心了。 这首歌在去年的丰年祭上播放给青少年跳舞，「我想去营造大家喜欢自己的氛围，」 Suming说，很多原住民对自己没信心、容易觉得「随便啦…」就放弃了，但他想推动原住 民传统文化走出自己的路、结合时代脉动以得到广泛喜爱，并给原住民孩子更多自信。 不可讳言地，台湾原住民文化长期受社会忽略，近年虽然渐获重视，但仍旧局限在少数群 体及观光取向的「山地乡风情」，土地政策和教育体制更是处处不利於成长在部落的孩童 。各原住民部落也面临人口外流、传统技艺失传的困境。部落的青年、少年如何找回自己 的声音？制作这张专辑时，Suming找了都兰部落的青年们和弟弟妹妹一起帮忙，「大家都 觉得我要找长辈，但太多田野调查都记录长辈。他们是源头没错，但我是在创作，不是记 录，所以都找年轻人一起做。」〈Kayoing!〉和之後另一首歌，他都要找都兰部落少女少 男跳舞录制MV，专辑中合唱都是都兰部落青年们一起完成的—在录音室里靠着聊天和适量 的饮酒打开情绪，在自然的状态中录下即兴吟唱。「可是录完都没给他们听，怕他们意见 很多…吼不行啦，录音室要钱欸！」 虽然专辑融入部份嘻哈音乐元素，但没有饶舌。Suming说，阿美族语没有这种传统，「我 们用唱的。阿美族的唱歌方式没有那麽直接，如果我很难过或很开心，情绪强烈到没有语 言能形容，就是Hohaiyan-Hoiyan这样。」用虚词吟唱表达情绪的传统，在这张专辑里保 留。「其实有个规则的，我在传统规则里即兴，试着去抓住这种精神。」 流浪回部落 从小在都兰长大的Suming却是长大之後才回头学习部落歌谣的。就像许多青少年逃避原生 家庭的岁月，他在高中时离家，便开始抗拒回家，对家没有归属感。「那段时间，回家也 感觉像在流浪。」直到大学休学时回去参加丰年祭，才忽然觉得「好像有个可以依靠的地 方」。而後当兵，遇到人生最低潮的一段时期，对家乡的认同感逐渐产生。走过这段挫折 的日子，在快退伍时结识阿新、一同组了图腾乐团，Suming对音乐的积极和坚持才终於成 形。 目前Suming也在都兰部落带领巴卡路耐（约15到20岁的年龄阶层）青少年学习传统技艺。 虽然从小就会做传统竹编，但其他许多技艺都是前几年才开始向长辈学习的，现在也仍处 於「边教边学」的状态，尤其因为阿美族是母系社会，女性要学的技艺非常复杂，Suming 才发现外婆的药学知识惊人，「我希望那些小女生能学起来，可是以後就靠文献了吧。」 带弟弟妹妹边玩边学，「我想帮他们种下回忆。」他说，这些回忆会变成认同的种子，当 这些年轻人认同了自己的文化，就不会离开这片土地。 相较於台湾其他电音、嘻哈音乐创作人，Suming着重的是保留传统文化的精神。问到是否 碰触原住民相关的社会议题，Suming提起自己在热中参与议题时产生的反省。他认为，原 住民议题只和少数人切身相关，很难引起广泛的共鸣。「那时我也买那些T-shirt，但觉 得…好丑喔，都没拿出来穿。这不能怪他们啦，可是我在想，应该可以先做出大家都喜欢 的歌、很好看的T-shirt，这样会比较有影响力。」 他显然不像巴奈那样投入抗争，他的嘻哈也和以饶舌进行社会批判的拷秋勤乐团截然不同 。但他想从「喜欢」开始，唱自己的歌，让更多人听见原音。在台湾，无论是汉人还是原 住民小孩子，几乎个个都能来上一段sorry sorry的舞步─汉人不懂原住民族语如同不懂 韩语，在高度接受异国文化影响的台湾社会，Suming或许能这样以创作，种植当代原住民 的在地声音。 --

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