本话在寻找天命黏土板的基础上，还新增了主角和牛若丸的互动 以及梅林和主角早晨时的对答 前者可能是为了後半段的『某个重大事件』作铺垫 而牛若丸正是被卷进去其中的核心人物 後者则明显是为了更加确立主角的形象 毕竟是从游戏的特定章节改编而成动画，这些点缀的元素都是可理解的 不过看牛若丸和主角这麽亲近，反而让我有点分心就是(? 老是会想到「如果玛修在旁边会作出什麽表情呢...」之类的臆想 不得不说这话对观众提升牛若丸好感度有相当的帮助 有些姿势和表情真的太撩了... https://i.imgur.com/w8PPNdq.png https://i.imgur.com/aRn5r9g.png 以下正文。 【女神伊斯塔的召唤】 【乌鲁克的三权分立】 在神的力量衰退，人的时代逐渐崛起的年代，基加美修作为「天之楔」，原本被期许能维系 人与神的关系，让至少美索不达米亚地带神的时代得以存续。然而基加美修并未履行这份责 任，而是选择了与神诀别，让人从神的掌控中脱离。从这个时候开始，神就从世界上消失了 ，美索不达米亚迎来神代末期。他们所留下的，仅有些许存在过的痕迹而已。 随後因为魔术王的计画，美索不达米亚化为了特异点。面对突如其来且异质的北方魔兽，乌 鲁克的「巫女所」判断仍需要神的协助，因此实行了对乌鲁克都市神的伊斯塔的召唤。 不过这并非直接性的神灵召唤。巫女们是利用特异点造成的时空混乱，先召出『适合女神神 格的灵魂』，再以这个灵魂为基础去召唤伊斯塔。这也是为何第七特异点的伊斯塔与苏美原 先认知的伊斯塔有所差距，因为在人格和行为模式方面，伊斯塔都受到了凭依对象的影响。 顺带一提，巫女所是瞒着基加美修来召唤伊斯塔的。乌鲁克虽然是王权政治，但并不是绝对 ，而是更接近於「王权」、「巫女所」和「祭祀场」的三权分立。而巫女所比起王的判断， 更优先於都市神的召唤。 【冠位魔术师与千里眼】 【天命的黏土板】 有冠位资格的魔术师都具备优秀的千里眼。如梅林能观测现在，贤王基加美修能看穿未来， 所罗门则能同时看透过去和未来。虽然精准度和观测距离各有差异，但基本上都是只用来「 看」的能力，让他们作为「监视者」守望这个世界。 虽然无法直接干涉观测结果，但观测结果本身在某些场合仍具备高度的情报价值。基加美修 在库塔市无意识间记录下来的便属此类，记录这个重要情报的媒介就是「天命的黏土板」。 梅林和安娜最一开始会出现在北方之林，也是因为在寻找这个。 ＊ 无法直接干涉观测结果，主要是指过去和未来而言。对於观测范围是「现在」的梅林来 说，只要他看到了还是有机会直接出手的，只是他得先想办法从理想乡的塔中走出来。 【朱苏德拉】 苏美传说中，在大洪水幸存下来的人类姓名。与旧约圣经的诺亚、基加美修叙述诗的乌特纳 匹什提姆定位相同。同时也是见证世界终焉与一切死亡的人。 梅林猜测朱苏德拉未必是本人，可能是职责相近的某个人物。这名老者屡次作出蕴含深意的 警告，到底他的真实身分是......？ 伊斯塔和主角一行人的战斗相当精彩 夜色降临对她的影响，包含发色在内的改变也值得关注 尤其是她与主角对答时有『不小心说漏嘴』，让主角『隐约察觉到什麽』 对新米来说，种种迹象结合起来，应该就能推导出前半段一些被隐藏的事实了 -- 『それなら───その一度きりの愿いを、 私は伝わることのない恋慕のために使いたい。』 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 122.118.216.188 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/TypeMoon/M.1573400615.A.0E9.html 七章并没有针对这两个地点作比较完整的说明 所以只能针对有提到的部分来作简单的特徵统整 祭祀场： ＠ 设置驱逐魔兽的仪式，带有诅咒性质 ＠ 给予行商许可 ＠ （可能可以）召唤从者 ＠ 资料库中有冥界的资料 巫女所： ＠ 备有看护（主要是弱势者）预算 ＠ 负责冠婚葬祭（成人式、婚礼、葬礼、祭祀祖先） ＠ 召唤神灵 从有限的资讯来看，祭祀场比较像是行政机关...？ 巫女所则偏向神庙那类，处理较接近日常的那部分 两边虽然都有召唤机能，但召唤的对象不同 大致是这样 不一定耶，像祭祀长席杜丽就是女性 呃啊啊啊... ※ 编辑: typemercury (122.118.216.188 台湾), 11/11/2019 01:00:10