※ 引述《boydlu (boydlu)》之铭言： : ※ 引述《COCOAII (yaya)》之铭言： : : 在你引的话後面一两句可以读到Gadamer说： : : 「我认为Heidegger对Dasein的时间性分析以提出令人信服的表明： : : 理解不属於主体的行为方式，而是Dasein本有的存在方式。」 : : 的确，他有提到如同Kant的方式，理解是已然发生的事实， : : 但这件事如何可能？ : : Kant在问出「如何可能？」之後替数学、替自然科学找寻先验基础， : : 但这表示「如何可能？」等於是在找先验基础吗？ : : 你提到不是找先验基础，就是找经验基础， : : 而找经验基础是件很奇怪的事，因而Gadamer不可能找经验基础，所以是找先验基础。 : : 即使我同意这样的分析，要如何理解「先验」在这边是个重要的问题。 : : 若将先验理解为如Kant先天空洞（缺乏经验）的直观形式， : : 那麽我可以说Gadamer不是在找这样的基础，而是理解的可能性。 : : 而後者正关连着Dasein本有的存在方式，而这绝不是Kant哲学意涵下先验的基础。 : COCOALL兄已经替我回答了realove兄的提问 谢谢 : 先验并不表示就是先於经验而无经验内容（康德的说法） : 也可能包含经验性之因素（例如时间，海德格存有论之说法） : 我以为高达美的意思就好比海德格所说的 在世存有及共有是人存在 : 的存有学条件（也可说是先验条件）一切的理解必须奠基此一基础之上的意思 我有点好奇这边的「先验并不表示就是先於经验而无经验内容」的意思， 能不能具体说明一下，何谓「先验而有经验内容」呢？ 它是：「先於经验但有经验内容」的意思吗？ 还是：「非先於经验也有经验内容」的意思？ 如果是前者，那麽在它「有经验内容」的前提下， 如果仍要说它是「先於经验」的，也就是说， 「经验内容」不一定是「後於经验」而产生的， 在「经验发生之前」就能够透过某种非经验的方法来产生经验内容吗？ 有办法举例吗？ 如果是後者，既然不是「先於经验」，那又何以会是「先验」？ 这时候我应该如何来理解「先验」的意思？ == 另外，我觉得COCOAII好像还没有确切地说到： 「先验并不表示就是先於经验而无经验内容」。 照他的说法，我想最多能够确切肯定的是： 同样在问「理解的可能性」基础这个问题， 不是只有康德那一种问法，也就是把「可能性基础」视为「先验基础」的问法。 也就是说，COCOAII的立场固然不一定同意先验就是没有经验内容的， 但其立场似乎也不等於否定「先验必然没有经验内容」的问题， 反而是悬置这个问题暂不处理， 只谈「可能性基础」与「先验基础」是否共外延的问题。 --

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