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删光光~ 以萨克版友对於定言令式的普遍性的理解似乎是: "在任何给定的情境下,任何理性存有者,作行动A" 但就道德形上学基础,以及实践理性批判这两本书中的康德而言, 定言令式的普遍性似乎只针对理性存有者: "在某一具体情境下,任何理性存有者,作行动A" 如果采取後一种理解,道德义务未必要"跨情境",所以,Kantians可以 轻易地说明为什麽义务不会相冲突。也不会导出某些违反直觉的结论: 有人曾经告诉我说,依据康德的理论,孝顺并非道德义务,因为我们可以 设想有些理性存有者并非由有性生殖的方式诞生,对他们来说,孝顺是无意义的。 如果我们对於定言令式采取後一种理解,根本不会出现如此离谱的答案, 况且第一种理解,似乎也没有文本证据,而第二种却是康德在举例说明定言令式 三表述时,所采用的理解。 --



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◆ From: 218.168.165.249 ※ 编辑: somedoubt 来自: 218.168.165.249 (01/23 01:04)







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