※ 引述《cu87 (cu87)》之铭言： : 哲学,科学,宗教, : 其实都只是一种人类文化制约体系的构件而已 : 人类文化制约体系有许多种类, : 汉文化,自由主义,科学实证,佛学 : 还有很多很多 : 如果过度推崇某一种人类文化制约体系的最高性 : 那就无法将某体系的功能性予以发挥 : 反而变成被既定体系给制约 我是一个学习科学的理科生。受到考试很大的残害。例如强迫选答案、有标准答案。 考试准备上面有「重点必考」（强迫记忆）等等。结果考试考得越高分後遗症越大。 很早就不想被一些古里古怪的名词给舞弄了。例如说自由民主等等东西口号多过实际。 所以思想上希望有一种解放。你讲的汉文化、科学实证、佛学都有讲到我。 佛学解放我常识。科学解放我方法。汉文化给予我支持和思想。 汉文化其实应该被讨论一下：历史上秦朝统一文字以前、是各国文字都不同。你们使用的 白话文是北京话。他其实只是便利使用所以提倡而已。也不能代表汉音。现在河洛话还是 八音。有入声字。但是国语文没有入声字只有基本的四音。 白话跟文言也是那样。白话事实上就是俗文。和文言是雅俗的差异超过文法的差异。 雅语可以僵化表达方法但是俗文的生命力也是日日减少。例如我认为不引进翻译迟早 汉文就会麻木无意义。 历史上中国人来源很杂，例如胡人就是洋人。我心目中的汉文化是与时俱进。是可以包 容的。而且外国人罗马人称呼我们秦人。胡人称呼我们夏人。外国人用唐人街不用汉人街 这种话。中国文化向来分为官方文化、民间文化、上层文化、下层文化。他是很复杂的。 如果强迫统一思想语言价值观、人人一个样、还告诉你标准做法、是会有後遗症的。 他事实上就是一种奴化！ : 古代西罗哲学,内亚美洲萨满,尖端数理思维,汉文化核心部分 : 婆罗门教的终极解脱问题,赛尔特人的世界观,今日的新世纪运动 : 所探讨的哲思都是在处理相同的问题 : 我们处在的这个世界究竟是什麽?我在这的意义是什麽? : 在汉文化中仅有极少部分的人看穿了何谓「真实」的难题 : 大约只有寥寥的老子,稽康等人通过了考验 : 很多突破性的资讯很快又被二流,三流人物的瑕想给淹没了 : 所以即使汉文化再怎麽博大精深 : ㄧ般人所见的也都只是二三流的大杂烩而已 现在有个问题就是每一种体系都是有个范围和行话和表达方法。不能用白话文讨论的东西 其实应该要认真检讨！例如白话文表达清楚意义容易使用本来对人人都是必要的。 哲学难不难懂？这个问题也要认真检讨。哲学刚刚开始也是处处都要求讲明白的东西。 结果日久四个字五个字、什麽什麽「主义」都变成一种只是熟悉不是清晰的东西。 最後哲学就变成没意义的玄想跟意识形态。 但是有些东西他可能本质上很简单、可是不用规定的表达方法就没办法表达。写成白话文 也罗罗嗦嗦。或者说讲一大串但是实质意义是零或者就没有沟通功能。 汉文化就是这种东西：表面上汉文化三个字就讲完，事实上他是什麽东西哪里好哪里 不好？是你跟我不能沟通只能意会的事情。把它拿来批斗没意义。人家扭曲他、我没能力 更正他，任意践踏他，更是可悲的事情。 对我来说汉文化也不能到达完美无缺的境界。把汉文化保存在中文系大家考古就好。 也是我不能忍耐的事情。她就好比是你妈妈你爸爸，你自己应该要公允的对待评价他。 要懂他。不是任意侮辱他。他是养你给你奶水的背景和根源。把他当成过时的东西。 至於我真正认为民国以来是思想解放的年代。上次这样也是先秦社会大动荡解体的时候。 这种时代其实搞破坏就是一种莫大的建设。参考参考。 : 真正习武的宗师,精擅医学的良医,专研谱曲的乐手,以及真知灼见的智者 : 他们已然超出了单纯的唯心思维或唯物思维 : 了解到何谓真实的层面 : 其实这个世界不过是一个已经编辑过的全息创造物而已 : 凡人都只是来做个初体验 : 感觉有多麽深奥瑰丽罢了 : 超越人类传统各式各样的文化制约体系的束缚 : 你才能看到得更多 : 否则内化於传统汉文化的广柔,或科学主义的实证,以及宗教经文的神圣 : 那只是越走越远而已 : 一切的论争,任属徒然..... --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.227.100.202 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/W-Philosophy/M.1495976245.A.9C3.html 汉文化（中国文化）到底是什麽？ 我看不必直接讨论：我们可以讨论现在你周遭什麽不是汉文化。是不是衣食住行书本文字 电视网路都是汉文化。只要你在使用的东西、翻译进来的书本…是不是都可以叫做汉文化 ？有了这个共识我们才来谈论。 其次、汉文化有没有时代性？基本上流行几千年都不衰退一成不变的东西：完全没有。 他像是长江大河从发源时期起始一路容纳各种成分直流入海。 所以？我「用民族热情来谈论哲学」吗？ 你那一段话看到我这样做？有我们来改正他没关系。但是你不要在我面前糟蹋我。 我主张的是、现在一百年内产生的变化一样叫做汉文化。就算他本来是西洋文化、经过 模仿实践他也是汉文化。而且以後还会变化。你现在学的哲学只要读的是中文书、什麽 哲学史哲学概论之类的（我只读中文的哲学书），他用翻译的一律是（成为）汉文化。 只剩下将来这些东西在中文世界里面受不受重视会不会被阅读而已。 讲的比较抽象一点：这样的态度之下什麽不是汉文化？你已经生活在汉文化里面！ 我近来读过一部书叫做吕氏春秋。他是杂家的（夹儒墨、合名法）。基本上一种东西好 就可以学他好的地方把他学进来。如果学进来的东西互相有冲突、各自调适一下提出新 的东西（综合他）。这在学术上还算是模仿的。但是我认为我学东西就是可以学的十成 像还有自己的特殊风格的。 杂家的东西和学术态度其实可以用在今天。你没有、我有、你用我的。学起来以後 你自己是想办法调适他。 ………… 我大学的时候读过一本书叫作「中古汉语文法」。翻过最古老的一本书是尚书书经。 我不记得中国人写方块字字里面有时态变化？ ※ 编辑: BASICA (36.227.101.34), 05/29/2017 12:25:34 你是因为政治因素所以写那麽多篇？这要怪我没仔细爬你的文。 我不想管你的文有几点原因： *首先他跟西哲版越来越无关了。无关的文不必贴这里。 *你讲话习惯态度不好（有自顾自绑架主题的感觉、那你自己谈就好了不必管我）。 *你讲话内容空洞、堆砌名词、以复杂为高深。（反正没共识） ……… 建议你： *汉文化被打倒了、台湾也不会独立。 *实际一点的做法、你可以试试政治运动参加政治活动。 *国民党现在不是执政党。好好把握时机跟民进党支持者谈谈。（他们有急独派） *你可以去写书写小册子拿出来印。发给别人。 再见～～ ※ 编辑: BASICA (36.227.101.34), 05/29/2017 13:49:21 你对我的文有意见没关系～～反正你也分不清楚我是背景（是汉文化？所以）有问题 还是你要打假（中国哲学）。 该怎麽讲？你可以不要浪费网路空间吗？我也省事你也省事。 喜欢政治圈？需要吗？赶快去找听众吧！ ※ 编辑: BASICA (36.227.101.34), 05/29/2017 14:08:47