网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2025/05/blog-post.html -- 宋海雄飞[上] 由於气候变迁的关系，原本尚属湿润的撒哈拉逐渐荒漠化，在公元前2000年左右化为 阻断南北的万里黄沙。直到公元4世纪骆驼的驯化完成，横跨大漠的联系才重新建立。在 西非的尼日河流域，多亏了尼日河定期泛滥(9月至2月)带来适合耕种的沃壤与放牧的牧草 地──穆斯林称其为尼日河，就是将其比做埃及定期自行灌溉两岸的尼罗河的缘故 ── 内陆沙漠中反有欣欣向荣之态，前後滋育了西非三大古国──迦纳(Ghana)、马利(Mali) 与宋海(Songhay)。殿後压轴的宋海与前两古国比较起来更为特殊：迦纳与马利的建立者 分别讲的是索尼奇(Soninke)语和马林奇语(Malinke)，都是曼德(Mande)语族的分支。宋 海人自然说宋海语，其来历却比较模糊，一般分类在另一语族尼罗－撒哈拉 (Nilo-Saharan)旗下。 宋海的起源传说也反映其异质性──在撒哈拉逐渐成为撒哈拉的同时，宋海的先民一 边与後来留在大漠中的柏柏尔(Berber)人通婚，一边避开荒漠逐渐南迁。根据口头传说， 宋海人当中有两大分支，一是沿河捕鱼、捕猎河马、驾驶独木舟的索尔科(Sorko)人，另 一是种庄稼的佳比比(Gabibi)人；经过长年的纷争，最终索尔科人胜出，建立并定居於丹 迪(Dendi，这个词是下游或南方的意思 )。柏柏人不仅联姻，还武力扩张，一度攻占宋海 人聚居的丹迪，未被征服的宋海人则迁徙至库嘉(Kukya)。公元10世纪左右，柏柏尔人的 分支图阿雷格(Tuareg)人又将库嘉攻陷；因其统治者的头衔为「扎」，遂称其为扎王朝 (Za, Dia dynasty)。根据不同的文献来源，定都库嘉的扎王朝统治者可能包含索尼奇人 、柏柏尔人、图阿雷格人的血统，但最终全都融入了宋海人当中。 13世纪末，扎王朝被势力如日中天的马利帝国征服，纳贡称臣；1325年，马利最伟大 的统治者曼萨．穆萨(Mansa Musa)刚刚完成他那以豪奢着称的圣地寻访，从麦加打道回府 的他经过宋海人的城市高峨(Gao)，便建起着名的大清真寺留作纪念。当时的高峨已是商 旅必经的繁华都会。不过曼萨．穆萨很快便驾崩了，宋海则掀起独立浪潮，推翻了臣服马 利的扎王朝，宣告高峨独立，建立了宋尼王朝(Sunni, Sonni dynasty；Sunni就是重建或 复辟[restored]的意思 )。虽然马利的远征军一度直造高峨城下，但内部分崩离析的马利 此时还得面对北方游牧民族的入侵，南方则被莫西(Mossi)人乘乱攻占廷巴克图 (Timbuktu)付之一炬，其实没余力收拾宋海。宋尼王朝则颇有进取心，不时出击劫掠四周 壮大声势。到了15世纪，形式完全翻转，在位的宋尼马达武(Sunni Madawu)甚至攻陷了马 利的首都尼阿尼，撤离时将臣服奴役於马利的24支部落全打包打走。此後对马利帝国的袭 掠可谓无日无之。 1464年，宋尼马达武之子继位，史称宋尼阿里贝(Sunni Ali Ber，即阿里大帝[Ali the Great]之义)；他摆脱了之前一贯只抢劫袭掠的方针，开始正经地扩张领土。尼日河 上驾驶独木舟的宋海分支索尔科人被他组织起来，成为专为宋尼服务的人群，随时为沿江 上下提供一支独木舟舰队载运部队与补给。部队也初步常备化，与普通老百姓分离开来待 在军营里。宋尼阿里贝不但征服领土，还对敌人施行残酷打击，据说他眼里完全容不下在 西边与其作对的富兰尼(Fulani)人，每见必杀，一个不留。打击归打击，臣服的对手优点 则一面学习吸收，一面将其人员纳入宋海的征服大军之中。在西方击退富兰尼人、南方巩 固与莫西人的边界後，1468年，宋尼阿里贝挥师西向直指大城廷巴克图，将其包围。35年 前(1433年)图阿雷格人将该城攻陷後便一直盘据其中。 大漠中游牧的图阿雷格人并不城居，而是让城中的穆斯林商人代收税款自治，城居穆 斯林可保留三分之一税款，只需上缴其余便可。图阿雷格人未必不想独吞所有税金，只是 但凡他们觉得税少收了，便乔装为劫匪冲入城内烧杀掳掠，将准备上缴的税金搜刮一空； 廷巴克图仍然被迫重新凑齐应付的税款，这样每年的税都可以收两次。却是廷巴克图的穆 斯林先受不了年年剥两次皮，暗中联络宋尼阿里贝祈求「解放」。宋海大军齐集城下，兵 不血刃便拿下廷巴克图。宋尼阿里贝却对城中穆斯林的忠诚颇有疑问，毕竟先前就是同一 批人与图阿雷格人合作在廷巴克图分赃，闹翻不过就是分赃不均的问题；宋尼阿里贝没有 分享权力的兴趣，陷城之际便针对城内穆斯林大肆清洗屠杀──由於16世纪西非的知识人 即穆斯林、知识语言即阿拉伯语，现存文献对宋尼阿里贝是各种口诛笔伐，绘声绘影说道 暴君会将婴儿丢进臼碓中，强迫妇女将其捣成肉泥喂马。幸运躲过一劫的穆斯林西逃至瓦 剌塔(Walata)，宋尼阿里贝还不罢休，计画挖一条运河通漕接上尼日河直通该城。 宋尼阿里贝对待穆斯林的态度颇可玩味。实际上他本人後来皈依了伊斯兰，但穆斯林 史料着重描述他目中无神的不敬不信，比如说照规矩一个穆斯林每天必然得定时朝麦加方 向跪拜祈祷五次，宋尼阿里贝却以一种实用简约的态度每天攒齐五次祈祷的分量，趁着夜 深人静或直等到明天才一口气连珠炮做完五次祈祷。伊斯兰教传入之前，宋海其实有独一 份儿的整体超自然世界观。在撒哈拉沙漠以南的西非，人们相信造物主至高无上的存在； 但既然祂至高无上，凡尘与其无关，人们的琐屑需求祂是不答理的。日常人们打交道的超 自然对象除了祖先，其实主要是各种山精水怪蛇妖树灵等等，各路魑魅魍魉的共通处则在 於其身上带有的「捻魔」(Nyama)，「捻魔」既是精怪们的力量泉源，也可以被人们解放 吸收──西非的铁匠、猎人、皮匠与吟游诗人据说就有这等法力，毕竟他们营生的关系， 如铁匠得挖凿山体砍伐树木烧炭冶铁，猎人、皮匠则必须宰杀动物，在超自然意义上便是 侵犯各类精怪，得晓得保护自己的一套魔法；精怪被宰杀後的「捻魔」不可浪费，一套作 法念咒後收集起来存放於羊角尖、蛇皮包或者附身木雕里，纳为己用。铁匠、猎人、皮匠 与吟游诗人因此备受敬重，其内部则组成职业的秘密会社传授工艺与魔法(两者其实是同 一回事)。 在马上征战的战士也处於同样世界观之下。吟游诗人传唱的战士冒险谭中不仅仅有真 人单挑的桥段，更多时候战士们挑战的就是些牛鬼蛇神，将其击败後吸收「捻魔」，一直 吸收一直赢，传说中的立国之父往往就这样成就霸业。宋尼阿里贝也不例外──据说他一 生身先士卒，未尝败绩，但除了实战确实厉害，同时代的更多人是相信他身上蓄满的超自 然力量 。宋尼阿里贝本人相不相信或许在其次，重要的是别人也信，但，穆斯林不信； 宋尼阿里贝虽然可以讨好穆斯林假意入教，但当然也不能随便放弃西非传统超自然信仰给 他戴上的光环。 还未拿下廷巴克图，宋尼阿里贝的目光早已转向西南方的惹内(Jenne)；该城是南方 地带森林土产的集散地，象牙、可乐果、黄金等俏货出口的门户。肥得流油是一回事，但 该城位於尼日河中的滩涂沙汀上，雨季期间就是一座孤岛，雨季结束後周遭烂泥沼泽泛滥 ，遍布蚊虫蛇虺，易守难攻，凭其地理位置据说曾抵挡过马利帝国九十九次攻城；进取惹 内坚城，可谓大胆。虽然有索尔科人的400艘独木舰队帮助封城，宋海大军实际上未能完 全将其锁死，每逢尼日河水大涨就得移营，遇到旱季独木舟舰队则派不上用场。宋尼阿里 贝虽然能将附近虎视眈眈的富兰尼人屠戮殆尽，但面对坚城，只能坐等城中粮食消耗完毕 。1473年，传统上说这是在围城战进行到第七年的第七个月又七天後，惹内才开城投降。 坚持抗战的惹内却并未遭遇廷巴克图的厄运──宋尼阿里贝特别欣赏孤城抵抗大军的勇气 ，约束麾下不得侵犯，所有守城人众完全饶恕。 而南方莫西人的外患尚未根除，宋尼阿里贝放弃了直通瓦剌塔开挖运河的计画(尽管 其他灌溉渠道挖了不少)，专心南向。终於，1483年莫西人的主力大肆劫掠瓦剌塔，满载 而归行至惹内附近，被宋尼阿里贝逮个正着，一战将其击破，从此莫西人再也不足为患。 不过这也是他最後的战绩。1492年，一次意外中宋尼阿里贝跌下马背，坠河淹死，在穆斯 林的庆幸声中结束了他半生戎马。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 150.116.195.174 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Warfare/M.1748697846.A.3F1.html 其实2023年八旗出版的"女性的世界史" 2003年桂冠出版的"天涯若比邻：全球化 下的世界经济导论" 2002年中央通讯社出版的"世界年监" 1991年刘渭平的"小藜光阁随笔" 1969年的立法院公报 1962年非洲及拉丁美洲资料中心出版的 "蜕变中的法语西非国家"、"认识尼日" 以上这些繁中出版品都译为"宋海"。 另外如果去看现在外交部介绍尼日的网站 ，还是译"宋海": https://www.boca.gov.tw/sp-foof-countrycp-03-237-c449b-04-1.html 当然长期以来繁中洼地被倾倒简中术语变成 简中形状已经见怪不怪，本人表示完全理解与尊 重。 ※ 编辑: Nomic (150.116.195.174 台湾), 06/03/2025 20:10:28