标题：信玄的考据 part2(甲州法度) 作者：dk12345 (同上) 日期：2001 / 9 / 13 14:21 本来是想等＜第四点，信玄执政後的甲信＞完成後，再一并发表的，但…算了，还事先发 表吧，等「信玄执政後的甲信」完成後再贴上来吧。至於＜第五点，信玄的战略规划＞可 能还要等更久了，没办法keyin不够快…*_*b ＜第三点，甲州法度＞ 在日本小学生看的【日本历史人物传】中，信玄在政治方面的能力备受推举，其中以他的 两项成就最为人所称道—甲州法度(安定甲信)、信玄堤(开发甲信)。关於信玄堤建造一事 ，个人先前已经提出说明，於此兹不赘述，而备受赞扬的甲州法度亦为许多描述信玄事蹟 的小说或书籍中，把甲信的安定归功於此。但甲州法度的内容究竟为何呢？为什麽它可以 把纷扰多时的甲信安定呢？ 根据泷川政次郎大师於其1928年发行之【日本法制史】一书中提到，甲州法度公布於1547 年，详细规定了上与下的关系，对下属的义务和日常生活也作了详细规定，其中最重要的 是连坐法与保安法的施行，信玄以此箝制所有家臣暨百姓的所作所为，於甲信施行密告统 治。创文社出版的【日本法制史讲义】中提到，甲州法度中的连坐法与保安法为日本法制 史上的第一遭，施行的结果，在甲信逼死的百姓不计其数，众家臣在此家法之下亦被剥夺 许多权力，乃是日本史上四大恶法之一；书中又提到，甲州法度次第与战国时代最出名的 分国法如今川假名目录、尘芥集(伊达家)、相良氏法度、朝仓孝景诸条、壁书(大内家)、 大友义长诸条、百个条(长曾我部元亲)、早云寺殿二十一个条等等相较下，甲州法度中的 律例法条使上下的关系更为不平衡，家康撷取其中管制家臣的众多手段并去其酷法的一面 ，成为「武家诸法度」与「公事方御定书」的基础，终建立一个长达两百余年严格上下体 制的幕府。 但个人在看过「甲州法度次第」47条条文後，却不觉得其中有像泷川大师或【日本法制史 讲义】一书中所提到的，那样严苛的条文。虽然其中有所谓的「下对上绝对的服从」或是 「知情而不告知领主，同罪」的字眼，但这在其他的分国法中亦是相当常见的字眼，所以 当时个人对泷川大师或【日本法制史讲义】并不信服。後来个人在看过砂川和义教授的 【古日本法制研究】後才恍然大悟，为什麽「甲州法度次第」会被视为恶法的原因了。 在谈「甲州法度次第」为什麽为恶法之前，先要讨论一下分国法形成的原因暨其意义。 所谓的分国法，是日本融合法时代的一种法律形式，介於式目时代跟定书时代之间 (抱歉，这里用了许多日本法制的专有名词，若大家有兴趣的话，就自行解决了，没兴趣 的话，那也没关系，看看就好)。其最大的特色在於，诸国的守护不再遵守将军制定的律令 ，而是各自於其分国内，颁布其自己的法制，俨然使之成为独立国。对於一般守护大名来 说，当然是可以依靠室町幕府所订定的法条，然而对於想变成战国大名或取将军地位而 代之的守护来说，这些既有法条的performance and scalability明显不足，?追求独立性和生存空间，整顿法律势必为不可少的动作，所以 才会有大量的分国法产生。但无论这些分国法如何设定，基本上都是以明令上下关系， 生活义务为主，无论是独裁统治的，或是采取由一族或由家臣共同参与的合议制，大抵 上内容都是如此。甲州法度次第的内容亦是如此，虽说在其中有多了一些关於密告跟 连坐的条文记述，但仍不足使甲州法度次第沦为四大恶法之一，而是另有其他要素。 所以在个人研究了相关书籍後，发现在虽然甲州法度次第在条文面没有问题，但在执法 面上却有很大的问题。 日本在执法上向来极为宽松，这点从唐律引进日本後的情形可窥一二。日本自大化革新 引进唐律後，「唐律五刑」，在日本改称为「五罪」，也就是笞、杖、徒、流、死五种。 其中的死刑在日本执行的甚少，从奈良时代末期开始，就很少执行死刑，尤其是从822年 开始直至1156年(另有一说是1158年)，约有三百多年没有执行死刑之记录(个人以为这 可以列入金氏世界记录了)。没有死刑的真正原因是由於，日本从远古开始就认为「死」 与「血」是一种可怕的「污秽」，所以在施行法制後，除非不得已，否则极少施行死刑， 这些观念即使是到了战国时代仍有相当程度的影响力ꄊ所以各国分国法在议定惩处上，多用於笞、杖、徒、流四罪加於家臣身上。但信玄却相反 ，信玄在执行甲州法度次第的时候，却以「死」罪当成主要惩处的手段，不但只杀犯罪者 ，连跟犯罪者有关的人，在知情不报或不知情但有血亲关系的情形下，也杀，光【惠林寺 日记】中的记载就有好几件戮杀牵及无辜的纪录，正因为有这样的纪录，甲州法度次第会 被视为恶法就不难理解了，毕竟当时的日本可是不喜欢「死」这一种刑罚。在【北?五代记】 中，氏康曾对其子氏政说信玄：『晴信公其人，求近利而无信，立新制而残民， 长造势而寡恩，非等同於谦信公….(後略)』，并要其子氏政要小心以对了。这样的评语 或许点出了信玄残暴施法的一面，也正因为信玄在执行上用了最残忍的方式，所以才使或 许本是立意良好的甲州法度次第沦为恶法之一吧。 至於信玄之所以制定甲州法度的原因，根据砂川和义教授的论点，主要源自於信玄权力的 得来方式与治国不力有关。可惜的是砂川和义教授并没有再进一步解释其理由，所以无法 进一步了解这些说法的来由。 但个人以为，信玄权力得来的方式乃是藉由串通家臣之力，逼着其父信虎下台所篡得，所 以为预防类似事件再度发生，信玄会编订甲州法度以巩固其权力是理所当然的。至於信玄 编订甲州法度的想法从何而来？在谈这之前，先谈谈日本史上第一次利用法条来强化统治 权的镰仓幕府的做法。众所皆知的，镰仓幕府虽然一统日本，但其统治力并不强固，幕府 为强化其统治权，乃将平安京时代末年所通行的「明法勘文」以及「检非违使厅」中的流 例与厅例汇整成「贞永式目」一书通行全日本，藉此明订统治者与被统者的上下关系。自 「贞永式目」公布并施行後，镰仓幕府才算真正的拥有行使幕府治权。 由这段历史来看，个人以为信玄应该是参考镰仓幕府的做法，撷取当时最有名的几种分国 法，如早云寺殿二十一个条(制定年不详)、今川假名目录(1526年，大永六年四月)、尘芥 集(1536年，天文五年四月十四日)的内容，设法编出类似「贞永式目」的律令--甲州法度 次第，藉由明令上下关系，以达到削减家臣的权力、确保自身的安全的目的。除此之外， 信玄还将当时国内权力上的第二把交椅--武田信繁强迫改姓为典厩信繁(典厩一词於日本 为杀猪者、操贱业人的意思)，其目的应该是要将信繁的政治地位贬低至一般武将或更低 的地位，使信繁不再为武田家的第二把交椅，以降低家臣拥戴信繁为君的风险性，建立 信玄在家中的最高地位。若让【银英传】中的奥贝斯坦来看此事的话，或许他会说「尚称 健全的政治组织」吧(笑)。 削减家臣权力跟贬低亲人政治地位的做法，这跟北宋的赵匡胤以「杯酒释兵权」保全北宋 安全的做法有异曲同工之妙，只是赵匡胤的做法相当仁慈而信玄却做的相当不仁罢了。 除此之外，信玄为破坏家臣间的横向连结，信玄就将连坐法与保安法套用於家臣之间， 以确保家臣间的忠心，并以「扩杀」为其惊赫家臣的手段，逼家臣不得不互相监视。 最明显的例子就是1565年(永禄八年)的义信叛变，义信邀其师傅饭富虎昌共同叛变， 虎昌其弟昌景为保自身的安泰，乃去密告信玄兄长有意叛乱。连亲兄弟尚且如此，信玄 的密告统治可谓相当的成功。 关於砂川和义教授所提信玄治国不力一事，个人以为在信玄治国期间，整个甲信的发展 倒退许多，如自古以来的贸易线中断、不限制金堀人口而导致水田荒废、过重的税赋与 军役(上述这些事情，拟於第四点在详述)等，其所引发民众的不悦是可以想见的，信玄 为预防大乱爆发，乃编定保安法与连坐法於甲州法度中，利用密告与「死」罪来制衡 民心叛离，并以此消弭乱事，可谓”高明”之至。可见甲州法度在控管方法上确有其高明 的一套，甲信的”安定”确实该归功於甲州法度的保安与连坐，造成所谓无乱事的假象。 最後仅声明一下，本考据仅自娱娱人罢了，绝非支持特定之某人(如信长)而keyin本文， 如被误会认定支持特定之某人，个人概不负责。 --

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