史籍集覧 第13册 改定 https://dl.ndl.go.jp/pid/1920348/1/370 今川记第五かな目录 今川かな目录 ※ 只节不入与宗教相关条目 一、不入之地の事改るに不及、但其领主令无沙汰成败に不能、职より闻立るにおいて は、其一とをりは成败をなすへき也、先年此定を置と云共、犹领主无沙汰ある间 、重而载之欤 一、骏府の中不入地之事破之毕各不可及异仪 一、诸家之论之事分国中においては停止之毕 一、诸出家取たての弟子と号し智惠の器量をたたさす（糺さず）寺を让あたふる事自 今以後停止之但可随事体欤 以上三十三ヶ条 大永六丙戍(1526)年四月十四日 绍僖在印判 第22条、不入之地的对待不变（不废除不入权）、但怠慢职（年贡）者不在此限 第23条、骏府之中的不入地已废除不得异议（上面才说不变，下面就限定破除） 第28条、分国中不允许宗论（法论、不同宗派间嘴炮对战、甚至会动武） 第29条、禁止出家人将没有智惠器量之徒号为弟子继承寺院（各分国法多有这类条款） 今川仮名目録追加 ※ 条文字太多不节，只选不入相关，上方连结住後翻几页就有 以上廿一ヶ条 天文廿二(1553)年二月廿六日 第 5条、先提骏府不入之事停止之由かな目录中有。马廻、目代许可不入之地。但家来 之恶党闻之需成败。恶党……可成败，其家财可为褒美 第20条、很长、先提代代判形记载的不入之地之事……今後止之…… 後半开始说教，在东京大学1988年度入试问题（日本史）中被拿来入题 既然东大试题中已将第20条後半的重点翻成现代日文，就直接拿来套成中文 现代文译文中括号的部分都是东大试题中既有补上的主语 守护大名和战国大名的差异在於，室町幕府在战国时代仍然存在，许多战国大名被将军 任命为守护，甚至自称守护，因此概念上并不一定明确。下面的文章是从『今川仮名目 録』中的部分条文翻译成现代文。在此，战国大名今川氏通过阐述「守护（使）不入地 」立场的变化，揭示了两者的区别。以此为中心，请在6行（180字）以内阐述守护大名 与战国大名的差异。 原本「守护使不入」一词，是将军拥有全国的支配权，并任命各国守护的时代使用的。 （然而，在这样的政治体制下，）即使拥有守护使不入，（被将军授与守护使不入特权 的人，）也不能拒绝将军对不入地的干涉。（按照同样的逻辑，）如今（大名，）一般 自力制定国法，维持领国内的秩序与和平，因此（对於大名承认的守护使不入地，）不 容许大名的干涉，是不可被接受的。 ※ 自庄园制私领的不入权、自检断，本来各地就有一堆各自的家掟、庄掟、惣掟等私法 作为大名家法的分国法，不是因为有分国法就代表脱离将军・幕府支配蜕变成战国大名 而是在分国法中否定旧权威、制度，才从而确认战国大名化 而今川假名目录第22条，口中说保障不入之地，但对领主怠慢年贡者不在此限 可是乱世预所・庄官输送年贡给本家・领家是件容易的事吗（笑 在今川氏亲宣称会处置怠忽职守的不入地时 氏亲时代的不入地性质，跟义元时代的不入地性质相较下没有太大的不同 因为他实际上已经在干涉不入之地 就如同今川假名目录追加第20条中所述 将军给的「守护使不入」特权，能拒绝将军手下・守护的干涉，但不能拒绝将军的干涉 而战国大名自力统治领国，守护使不入是大名认可（保障）的，就不能拒绝大名的干涉 不入的权力从过去的朝廷・权门、幕府・将军手上，流转到了战国大名身上 下面列举今川氏对社寺发出的一些判物中的节录 停止领主代官井诉人等之绮（干涉）、为不入之地 为守护使不入之地、停止郡代奉行人等之绮 地头之绮停止之、不入所申付者也 这表明寺社自身无力对抗外部的干涉 也就是来自上述的领主代官、郡代奉行人、地头等的压力 只能乞求今川氏发给不入判物 依赖大名权力的行为代表寺社放弃了检断权・成败权，但得到了大名的保护 战国大名今川氏试图透过否定守护使不入，来建立自己独自的领域权力 禁止今川氏以外的人行使检断权・成败权，以达成领国内的一円知行化 乍看今川氏一边否定（旧）不入，另一边却又授予（新）不入的判物看似矛盾的行为 实际上没有任何问题 ※ 举个义元时期西三河大型宫庙泷山寺的不入诉讼故事 寛政重修诸家谱 第5辑 https://dl.ndl.go.jp/pid/1082718/1/507 成瀬国次 初仕清康君，广忠卿初铠役，天文十八(1549)年今川义元收东照宫时与其它诸士一起出仕 弘治二(1556)年因受命冈崎に渡御（移神舆、神事）支配御料地，其後为御使番 此时泷山寺之僧徒以泷七之乡为守护不入之地拒命 国次至骏府向义元报告，泷山寺之僧徒也派龟井房常心房密严房僧三人向义元提讼 义元让宿老裁许自己隔帘听案 僧徒拿出鎌仓将军及仁木细川等代代印章（印判）证明 国次闻之道你们拿鎌仓和足利等的印章是那个时代的证明，现在此地为今川家之分国 义元在帘中出声道，国次言之凿凿，快滚回去 众僧谢罪退下，自此泷七乡为东照宫之御料 ※ 从各论文中的史料整理，亦可发现今川氏随着实力与领国的扩张，同时也扩大自身权力 对於领国的掌握采温水煮青蛙，新领国先是给予一切如旧的优待以安抚 但随时间过去，从老家骏河、远江然後是三河由内而外逐渐加大控制的力道 对宗教也是透过掌握寺庙继承的任命权 领国内不服从自己的寺社直接没收寺领，寺方屈服了才发还 最终今川骏远三领国中的不入，转化成以战国大名今川氏为顶点的不入 ※ [上野史朗] 戦国大名今川氏の「不入」関系について 法史学からのアプローチ [大久保俊昭] 戦国大名今川氏の寺院统制 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.220.141 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1691486780.A.9D2.html 听我话的才给符，小鬼们就不会上门，不然嘿嘿嘿 讲是讲这样，但实际上在地方还是会有恶党乱来 这点从各分国法的条文中也能看出 战国大名的权力要完全伸及各处也不是件简单的事 因为武家崇尚当知行实力主义 战国化＝各大小势力对土地支配一円化，夺取上分・下地的完全控制权 一个守护使不入各自表述 从上一篇推文中补充的信长朱印状中，信长也写了为守护使不入之地 很容易让人误解这个守护使不入＝过去的守护使不入 但实际上信长用的守护使不入＝今川的守护使不入 战国大名延用旧名词，但本质已经跟过去大大不同了很容易造成误解 这两把剑外观看起来没两样，您有什麽想法 （拔） 什麽，这把里面居然是条咸鱼 过去是督军，现在叫我大帅 有多帅？ 看看我拳头有沙锅般大，帅不帅 公家都直接在日记里写道：（现在）就像战国之世的时代 你也懂中国历史？ 略懂w ※ 编辑: Oswyn (114.36.199.226 台湾), 03/03/2024 15:30:39