※ [本文转录自 Sorry_Youth 看板] 作者: zetaplus (维尼加强版) 看板: Sorry_Youth 标题: [转文]摇滚乐不该一直被浪漫化 时间: Tue Jun 13 22:10:54 2006 http://www.wretch.cc/blog/NoLoveLost&article_id=2260254 标题灵感是来自何东洪教授Blog中的一篇文章： http://www.bigsound.org/publicmedia/weblog/000212.html 摇滚的陈腔滥调模式之一：摇滚是一种精神 怎样表达的精神？ Ａ. 如果在此的摇滚是一种音乐形式 那种或许是听摇滚的接触摇滚乐的乐迷们，应该有一套精神指标 摇滚乐的本性应该是反叛，这点可以由早期在国外的各种社运活动上得到验证 摇滚乐是左派势力的一项超级武器，音乐不再只是纯美学，而是一股真正可能改变社会的 力量 结论 所以听摇滚的人应该都是切身关心社会不公平的事情 对於许多现象是抱持批判的，不管是否有采取行动 至少是中立倾左　 至少这点如果在那个60 70年代来看，有可能是这样子的 也或许 Ｂ． 摇滚就只是一种精神 不在乎你是不是摇滚乐的乐迷 只要本质是出自於对於不公不义的抗议，进而采取具体行动 不管社会上主流意识的胁迫进而抗拒这股邪恶势力，这也是一种摇滚 比如说 网路上有人就这样说：拍摄纪录片”贡寮你好吗”的导演崔愫欣 比起举办海洋音乐季的单位还有那些乐团甚至是一群不清楚是观光客还是摇滚客的人　 比起这些人们，她甚至都还来得有摇滚精神，因为她关心贡寮核电厂问题花费六年时间拍 摄这个纪录片 却不能在2005年的海洋音乐影展中拨放，似乎连那些在舞台上表演的乐团们 也没有发表任何关於旁边耸大的核电厂问题的言论，也没发觉脚底下的沙滩正逐渐流失， 政府的关心也有限 来观看表演的群众真的像是观光般的只留下一堆垃圾，看完一场场的金光好团表演，然後 就回家 相较之下 我比较中意的是，B.的说法 摇滚不只是音乐行动者才能有的表现，而应该是人人皆能采取的表徵 但是如今看来，我却发现好像连听摇滚乐的人都不太摇滚了，如果就以身处台湾周边现象 观察得来的感想 那些在前面叙述的A.类型的人变成单纯的消费摇滚财货，只徒有消费行为上的”摇滚” 比如买CD，看表演，房间黏一堆摇滚名人海报，戴上一堆不嫌重的金属饰品，逛唱片行 Live House，蓄了一头美丽的长发 （等等，现在好像不流行长发摇滚客喔？就连我都刚才剪去一头长发，恢复清爽书生造型 ） 透过这种象徵消费来达到某种认同，以及对於摇滚巨星的崇拜进而想成为那样，并且建立 起自己所属的社群 但是，请问这些摇滚客们，真正有多少的”摇滚精神”？ 如果就以A与B的共同结论都应该是：反叛且有具体行动 但是”大多数”的人却只是等同於B中所举例的海洋音乐季中的那些乐团那些乐迷 只有一场场的好戏，而没有更深刻的反思与感想 摇滚是一种精神 这可真是琅琅上口的一句名言啊，也是作文课堂上可以应用的好句子 所以这才是为何会变成”过度浪漫化”的结果，没有具体行为的一句名言 但是 我不想做过度的批判 也应该举例出为何如此的可能原因 首先应该就是考量阅听人在接受摇滚乐的时候，动机为何？ a.是只有单纯情绪的纾解，寻求与众不同的感官刺激，只是想听音乐 b.还是真正先去了解了这些摇滚作品背後的意义，再进而去消费音乐 当然我想一般人一定多属於a.的类型，先在音乐上有了共鸣再去解读文本背後的意义 如果是b.的类型，应该也不会先真正彻彻底底体会作品的意义，才去接触音乐 结论是：一般多是a.b.同时交叉进行 但我要问的是：有多少人是接触摇滚作品後，进而对其中可能表的意识形态认同，进而在 化成自己的理念或行动？ 我认为：可能有吧，而且还能影响很多唷 这种意识形态为大宗的就是关於”爱情”的摇滚乐（请自我联想台湾某天团） 不然则是关於年轻人的一些生活上”个人”的反叛，考试考不好就会被当掉当掉 不然就是要去尬车尬车 这类型与年轻人切身的话题较能取得共鸣 另外一些可能就是比如说黑金属中的神鬼传奇故事，这就可能较难真正让人就去信撒丹烧 教堂 （不过似乎曾经在网路上看到有台湾人搞了啥反基督联盟，还印有制服，个人看来这种行 动立场似乎不够力） 但是 真正对於现存社会上不公不义现象有所批判的乐团作品，不敢说没有，而是存在少数了（ 相对性） 而且一般大多是以民歌或轻摇滚形式出现 但是对於那些胃口已经养大，习惯听一些炫技看帅气乐手在台上秀刺青甩头的乐迷来说， 这种音乐似乎又太软 而这些真正认真表达在音乐与理念合一的乐团，却多半没有在造型上努力所以不够吸引人 （相对那些帅气的乐团） 所以在音乐刺激与外表上都不够吸引人，就成为只有一小撮真正关心社会的乐迷 也就这些阅听人是先采取b.的行为才再接触音乐（可能是看到如：反WTO或是客家音乐关 怀乐生院等宣传字样） 但是如果忽然台湾有一半以上的乐团都变成热血份子，呼吁大家站起来，抗议社会上一切 不正义的事情（这是极端的举例） 我想以台湾现在大多数乐迷都已经完全属於a.的模式，也就只是有听音乐，好好听唷这样 的程度 加上又多是中产阶级家庭还不错或还可以的子女 布尔乔亚心态影响下可能会认为：抗争好麻烦喔，虽然我认同这个抗议活动但是外面好冷 啊，能不能改成网路连署就好啊？ 所以说，到头来不管如何，都还只可能留在稍微有意识到，但却无法化成具体行动的阶段 可能的结论就诞生了： ”资本主义不但没有如同马克思的预言，资产阶级被无产阶级推翻 现在连摇滚乐都被收买了，没有了反叛精神，不管是音乐制造者还是接受者” 但是这个结论，可能也有一个问题存在 那就是，为何摇滚乐一定是要作为反叛的力量？ 摇滚乐的象徵，除了可能是用摇滚乐器表达的音乐 难道不可以用来表达爱情与情感等个人切身的问题吗？ 莫非就只能有一种符号意义？ 那就是反叛再反叛？ 我谈感情也可以很反叛啊，作为个人情感抒发也是一种反叛性质啊 所以说，如果太过固执於摇滚精神一定要何种型态表达 难道不会沦为一种文化霸权的形式？ 只是 个人认为 在现今多元文化导向的社会下，诸多各种不同的声音都应该被包容，都应该存在 至於喜不喜欢那是个人的认同问题 但是我又会觉得，摇滚乐的出生与蓬勃是在一个反叛的年代，那是可以导引社会的巨大声 音，在那个时候 当时也是有各种不同的”内容”的摇滚存在，也就是多元并存而在 只是在现今，反叛的声音变小了，变大声的是其他类型 当然，如果要更深入探讨背後的原因，那可能又是另一大篇文章 更何况，以上都只是个人的观察跟感想论述，期待如果论文研究可以做台湾摇滚场域的研 究，我想会更好 --

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