这其实也算考古题 且泛见於小说,漫画,还有美国精神的 StarTrek 影集中 : 无论是哪个论点，都有它的范围有效性与局限性在， : 我们只要注意到那些「不适用」、或者「用错」的地方， : 在实际操作的层次上，提醒自己莫再犯错，就可以了 : 但就这点来说，我依旧有自己无法回答的问题在： : 　 : 　　　你如何说一个意见、叙述、理论是「错」的、或者是「不适合」？ 磨利你的感官 我举抽菸的例子为例,我们可以做一个万人研究 证明抽菸有害,会减少寿命 但假设出现一个怪人,他愈抽活得愈好,生命也延长了 他不符合这份报告,我也不用报告去推定他的结果了 眼见为真,只有修改报告,没有用报告去指他已受害的这种研究方法. : 我是念历史的， : 对於一个受过人文学科训练的人来说，「绝对」、「真理」无异是个极具争议性的词汇 : 以我自己所学的来举例吧，这里指涉的「真理」， : 它可以是一个放诸四海皆准的理论，不因人、事、时空改变； : 它也可以是一个抽掉各种意识型态的、纯粹中立的历史事实 一如中共要抹黑岳飞,指他有害中国统一 一如金庸说袁崇焕是伟大的将军,但如果早知清朝比明朝圣明 那他其实拖长了百姓的苦 良药苦口,你不能知道什麽是对别人好的 但你至少可以尊重他自己的选择 所以当医生要做重大选择时,他会要病人有心理准备 如果我有超能力,可以用手一摸就让女人变美 我也不会在未经对方同意下改变对方的脸蛋 擅自定义什麽是对对方好的 那不是霸主吗? 想想青少年的叛逆 有时他们要的是自由,而不是你替他决定的'好' 另外一个矛盾存在经济学上(而它仍在广义的社会学里) 如果有九家面店卖面,每家卖一百元 我是第十家,打出降价口号,卖五十元 那我是向贫穷学子为善,向九家同业为恶 我常说,捧牛奶给朋友喝,而牛大便总在背後 这时,我就是有九个屁股,向九家同业..咳咳 如果不谈真理,谈善恶,这里不是面面俱到的善 但如果谈真理,却简单很多;我心目中的真理没有善恶 天道运行自然的道理,就是真理 黑寡妇就是常吃掉丈夫,丈夫并非不怕 螳螂交配也先砍下雄的头颅,这也是那种生物的方式 这里先不论善恶,但这并不违背真理 谈善恶,你才会矛盾於,有没有面面俱到的善 能不能又让九家同业高兴,也让穷人买到便宜的面 有..当然有 任何时候,当你想兼顾的面变大,你就找得到更困难的方法 只是你的感情会变淡,你也许不想对每个人都好 这里不谈文字游戏,而是磨利你的感官後 你会简单的发现一件事:去做个善於付出的人,一切迎刃而解 所以西方科学也常混入宗教 一些迷惑於真理的朋友 我劝你放下课本,去做义工 没有什麽比实践更踏实 只有你的能力愈强,你才能扛起愈大的责任 不然你就顾此失彼,老是觉得无法面面俱到 实践最踏实,而这句话违反了科学化的研究方法没有? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.179.152 我知道这个问题;当你花一百分的力气去种苹果,只多种十粒 但同样的力气去种水梨,可以多种一百粒 又或者,一百粒苹果的售价只多卖十元 但一百粒水梨可多卖一百元 你为何坚持要种苹果? 这是经济学上的边际递减问题 苹果太多了,就不再有那个价值 过个几年,苹果少了,当然会有好价格 如果你的研究方向找不到买家,你会茫然 那不也正是因为你没接触市场的缘故吗? 所以我说实际去付出是最有效的方法 的确有不少学者感叹 与其找出事物的道理 不如早点投入市场 就好像研究夜市得出结论"台湾人很喜欢夜市" 还不如直接摆摊卖,心里来得踏实 因此纯粹研究怎样才能种好苹果 和已经看到苹果有好价钱,才发愿研究怎麽种苹果的人 心里踏实的程度不一样 但後发研究者可能来不及了,时机稍纵即逝 商人和学者本来就不同 在你还没找到贡献之前会是茫然的 那还不如直接投入市场一边探询价值一边研究 也许,真的没必要有那麽多用不着的研究 很多整天磨刀的学生直到杀猪那天 才知道磨利的刀好用 那就快点去杀猪.. ;; 历史里有真正的人性 用在管理学,组织学都有用 ※ 编辑: HuangJC 来自: 61.219.65.16 (04/28 13:04)