语言、文字是人类在表达思想、情绪、线索、概念的任何一种外显手段。 我们常被表达的仲介所迷惑，进而混淆原始资讯在每个人心中的定义。 资讯理论(Information Theory)使用资讯量，也就是资讯的长度(entropy;熵) 来客观的定义资讯的外貌。我认为这几乎是可以定义资讯的方式中，最能客观 认同的唯一一种方法。只是就算是藉由资讯理论，我们也只能粗浅定义资讯的 长度、相关性与完整性而已(资讯理论是我在研究期间自行研读原文书而学来的， 由於其内容之广博，论述之专精，且周遭尚无人可以讨论或指导我这方面的要点 ，以致我目前的能力无法了解其全貌，如我对资讯理论的理解有所偏差， 敬请告知)。这学说理论对我来说证实了一件事情，即资讯是难以被完整且精确表达的。 正因如此，唯物论者强调唯有既定事实且可客观察觉者才有其存在的意义， 也就是说事实上存在的物质才是存在的实体。比如水便是存在的实体。 所以唯物主义可以被视为存在学派的起源。这方面的坚持衍生出唯物辩证主义， 唯物辩证法包含对立统一、质量互变、本质与现象、内容与形式、原因与结果、 必然与偶然及可能性与现实性等原则；追根究柢，唯物辩证必先假设某样物质或 形式内容必然存在，才得以进行演绎与蜕变。近几个世纪由於科学主义的兴盛， 致使文字词语的辉煌已不复为人所见。这也是胡适、鲁迅他们致力推行白话文 的理想成果。 但文字逐渐被宣告为精确的资讯象徵时，人类对於语言似乎开始失去自由。 达文西密码，天使与魔鬼两部电影中都使用了相同的资讯表达方式(sorry 我不喜欢看小说，因此这两部我只看电影。我知道电影与小说有许多出入， 因此此处所指皆为电影)，也就是推理与逻辑。小说中的解谜者常需要透过 丰富的历史知识，对资讯的敏感程度，以及了解资讯的言外之意才能正确而 快速的了解下一个步骤应该往哪里去。 正如苏菲的爷爷告知她的，每到了一个关节，你都需要去想"What's the NEXT?"。 这边的下一步并不是资讯给予的，解谜者给予资讯者的是被拆解之後的文字， 有时候给予的文字等於解出的资讯量，有时则相反。 但什麽样的人才可以真正了解文字所隐含的事物? 若是将一个熟读中国历史的历史学者置於其中，他是绝对猜不出的。 不同的研究背景即造就如此不同的资讯连结过程，何况是不同文化。 文化的间隙就更为深沉了，一旦跨越了文化，文字与资讯的意思便截然不同。 金庸的小说与故事铺陈是相当精彩的了，他的武功与招式名字更是需要与历史的时空， 当代的特性，背景作结合。但一翻译成了英文，任他是多优秀的翻译者都办不到。 这就是文化的隔阂。 光看雪山飞狐的英文版标题"Flying Fox of the Snowing Mountain" (原文刊载於纽约时报)，我感觉这东西是大大的错了。 可是又得如何? 难道真的翻译得出雪山飞狐这四个字的意境吗? 就字面上来看， 一个字也不会错，可是唯有生长之背景，陶冶之文化相仿的华人地区才能对这 四个字产生无比的想像。其余关於武功的翻译就不多说了，那当然是大大失了 韵味的。反而观之，若单只看书面的名称，又有谁能臆测 "Wuthering Height(咆啸山庄)"的寓意，非相似文化的人，大概就只能从故事 本身去推敲小说名称的意义并产生一个自己的连结。又如大文豪托尔斯泰所写 "安娜‧卡列尼那"这本书的内容，若观者并不了解时代的背景，他国的民俗， 又如何能够产生与安娜相同的同理心? 就算在当时这书的确也在中国造就了一阵轰动，想必真的了解书的人也是甚少的。 那麽，谁又能保证，莎士比亚写作的目的，字语的本质，是我们现今所了解的呢? 而偏偏，言外之意的韵味，自始至终都是文字的优点与意境。 这种艺术虽然阻碍了科学上的精确，但毫无保留的描述人心中 那种渴望的暧昧不明与对资讯的掌控慾望。 逻辑学中的齐一场论认为语言的统一性与明确性是相当重要的， 其成就了科学与描述科学之文体精确(Precise)的需求。 由於这个需求也使得大量含糊不清的语言被忽略或舍弃。 比如任何可能支吾其词的用语，可能引伸言外之意的用语， 如周易那种晦涩不明的词等等。这个学说很大量了影响了现今表达资讯的方式。 所以人们在不自觉中开始接受大量冷冰冰不带感情的用语。 比如说，早期的新闻播报方式讲究客观、陈述事实而避免个人情绪。 这样的表现方法固然展现了新闻人应该有的素质，但却与普罗大众的需求背道而驰。 因此在完全的开放市场中(此处指美国的新闻市场)，没有任何一家占有优势。 但一旦你开始对新闻加入故事元素，形塑一些情绪性的字眼， 这新闻便成为"有人要看"的新闻了。说故事的年代於焉展开，一开始是美国， 再来便是任何资本主义的世界。但无论如何，现在的人学乖了， 他们强调的是看似科学实则故事的说服手段，因为这很轻易的说服了自以为有 念过书的知识份子。伪科学(Pseudoscience)开始很轻易的在世界上占有一席之地。 但世界却变了，人们对文字的控制开始脱出缰绳， 反过来，是人们开始受制於文字与资讯。 成因我认为主要有二：一是资讯量的爆炸，相同的资讯因不同的写法有几倍的扩张， 人们必须耗费更多时间才能看清楚真正的资讯内容，要辨识内容的真假更是困难。 二是文字的意义开始模糊与遗失，这主要是因为人们因为外在环境对语言的操弄， 而对语言本身产生不信任感。 存在主义心理学派教授，罗洛‧梅(Rollo May)在其着书中有这个说法： "「信用落差」( credibility gap)不只是单纯的想要骗人而已， 这种情形在战时十分显着，其他时候也会出现‧我们在听新闻播 报时，会开始怀疑真相何在，以及为什麽我们没被告知真相。 在我们这个时代，欺骗似乎已被接受为一种沟通方式了。在这样 的困惑下，我们的公共生活於是出现了一种更为严重的失调，那 就是语言与讨论的事项越来越无关。事实背後的逻辑关系被否定 ，语言根植於某个共享结构的事实也完全被漠视。" (权力与无知 - 罗洛‧梅) 因为人们开始对文化中置切颇深的要素之一，文字与语言，产生严重的不信任感， 因此这加深与加速了文化(culture)与反文化(anti-culture)的对决，文化开始象徵 一种权柄，代表规则与稳定；反文化则相对於文化，尝试打破规则与现状，尝试重新 掌握对文化的控制权。 但无论身处何方，大家在意的只有那个权柄。唯有权柄存在且被满足的同时， 自身价值才可以被体现。而这即是存在主义心理学派的基础，人之所以为人， 必定是存在其可以被观察的特定价值。否则，人并不是存在的一个实体。 文化通常由社会中势力较为庞大的族群所掌控，并将其他族群视为反文化 (其实也就是规则与反规则两面)，因此双方都需要直接或间接的证明自己 存在的权柄，才能体现价值。 举个例来说：有个美国白人警察，他看到一个黑人开着凯迪拉克，其直觉假设 黑人不会有凯迪拉克，且车内必定有白粉。因此要求黑人停车，并以粗鲁的方 式尝试搜索黑人的车，黑人强烈的要求其有身为美国公民的权利，警察没有权 力擅自搜索黑人的私人领域，於此同时，黑人已经证明他的确是车子的持有人， 但却没有得到善意回应，因此当白人警察要求黑人双手举高，并放置头後以供 搜索的同时黑人并不照作，而只是开始辱骂警察。最後，这个黑人被依照妨害 公务罪名带回警局。 这是现实於美国发生的案例，一样摘自罗洛‧梅的书中。黑人没有做错任何事， 但为何他要以挑衅的举动对付警察?这正是由於警察的举动触动了他的自我承认 与坚持之故，警察并没有给与人的尊重，而以比狗还不如的方式命令其臣服於 自己的权力。这边有个恶性循环是，警察以权柄希望他人臣服并证明自己的能力， 黑人以对抗希望其可以维持他仅有的身为人的尊严。两边的人是一模一样的， 根本没有善恶的代表可言。 最终，不过是希冀取得自我的权柄罢了。 对比现在的社会，对资讯的掌控失去自由，俨然成为现代人心理变态的开端。 在变动的文化中，语言之所以重要是因为它提供了象徵形式。 对语言的不信任反而开始导致沟通的崩解。语言的意义是在於人们尝试将语言 凝聚而成为完形(Gestalt)的那一刻，当资讯被大家所认可时，资讯的意义与 权柄便油然而生。资讯是超脱外形的一种展现，无论文字如何旁敲侧击，若是 他人不同意文字的权柄，资讯便只能流於无形。但一旦权柄落入无知(Innocence)， 人类的心灵便必然产生问题。归根究柢，是一旦语言也不可信任的同时， 世界竟然没有可以认可自己的一席之地的恐惧。 过於强调精确的语言表达，造就了今天精神文化开始贫瘠的社会， 那麽资讯於此同时究竟是什麽? 是伪科学还是知识便越来越不得人体会了。 劳伦兹(诺贝尔医学奖得主)说过： "人活着，但文化会死去，这是我们今日的威胁， 因为这个堆叠的庞大知识体，其成长与扩充是不能缺少头脑、书本、与传统的。 文化不是打高空的事。它即是人。" 最近在板上看见众板友对问题的辩述到最後无一不回归词语的定义，感觉到无能， 这边的无能是心理学上的。意思是无法改变与掌控的无力感。 文字与资讯要如何保持他们的弹性是个非常重要的课题， 但对每件事情刻意的定义反而无法帮助人们了解事物。 相反的，讨论沉溺於无味与暴力(此处的暴力系指人们尝试宣称自己有真理的权柄而 强迫他人屈服)，而真理却无法越辩越明了。 那麽，到底怎样才是对的呢？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.56.191