※ 引述《siuo (阴天的向日葵)》之铭言： : 问一段跟哲学或基督教神学概念有关的概念 : (哲学版太冷清了所以PO在这 希望研读过哲学的大大替我解答^^) : 最近看到一段话 好像很有道理但我却有点看不懂-- : 「点、线、面我们都听过吧？点的移动就会变成线，线的移动会变成面，那面的移动会 : 变成什麽？空间。然後空间的移动会变成什麽？空间的移动就是时间。 : 有一个错误的理解是，以为时间＋时间＋时间……时间的移动就是永恒。不是，永恒 : 跟时间是两个完全不同本质的东西。」 : 是从某段演讲稿节录出来的 演讲者好像是在阐述基督教上永恒的意义 : 神爱世人的"爱"就是永恒的 : 请问这在哲学思想史上有哪些立论的根基呢 是何人提出的概念 又或是跟哪些思潮有关？ : 谢谢 我不太确定这个想法是出自於哪里，上课已经是太久以前了。 先讲一下这个想法的背景，这是在上关永中老师的中世纪哲学的时候听到的。 那年的中世纪哲学主要讲的就是天主教的神秘主义，而关永中老师又是鲁汶大学出身， 本身也是天主教徒，所以这样的讲法应该带有浓浓的士林哲学脉落。 从点、线、面、空间、时间的推导，基本上可以视为是将量推展到无限， 进而形成下一个维度。这个很好理解，你可以把时间无限推展， 变成无限久以後，或者是要多久有多久等等极限的概念。 但在天主教的神秘主义(或说秘契主义)的脉落之下，永恒(eterity)不是时间的累积， 不是时间在量上面的推展，而是时间的圆满，或者可以视为境界的提升。 简单的例子就是「刹那即永恒」或者是「快乐的时空，总是过得特别快」。 在时间的圆满里面，尺度会被消弥，即使只有一瞬，也让人感到满足， 即使过得很久，也不感到枯燥。时间原本的「量」变得不重要，因为「质」改变了。 其它描述的用语也包括「一花一世界、一沙一天堂」，同时涵盖了时间跟空间的质变。 类似的描述其实也不只有在天主教的神秘主义，事实上各文化的神秘主义都有类似说法。 如果是从这个角度来描述「永恒」，所指的就不会是时间，而是一个高过时间的概念。 只不过我们从时间的角度对它进行理解，就把这种主观心智的状态称为永恒。 不过如果你要从其它的角度描述永恒，那又另当别论了。 -- 活着的目的是为主活 然後为主死 死亡的目的是为主死 然後为主活 --

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