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※ 引述《didij (低低阶)》之铭言: : 我的想法。。。 : 男尊女卑应该是因应不同地区与文化 : 所产生的一种现象 其实大部分的文明一开始都是女性社会 这是由於只知其母不知其父的关系 古时候婚姻制度不完善,人们只能确定孩子哪个女人生的,而不能确定父亲是谁 所以会以女性为尊 这可以从很多神话故事来证明,因为西方我不熟,所以我只选几则中国的来说 像殷的先祖──契;周的先祖──弃,都只知道母亲是谁 父亲不是小鸟的蛋就是巨人的脚印 ( 诗经商颂玄鸟:天命玄鸟,降而生商 ) ( 史记‧周本纪:周后稷,名弃。其母..曰姜原。姜原出野,践巨人迹...践之而身动, 如孕者。 ) 所以有些学者会根据这些神话故事 来推断商周初期仍是母姓社会 (夏商周三代同时,只是地域不同,是目前学术界一个有力的说法) 其他创世神话也是如此 最早的创世及造人神话是女娲 至少战国晚期就很流行 (屈原天问:女娲有体,孰制匠之?白话文为:女娲也有身体,那是谁制造的呢? 会问这个问题,其前提一定是女娲先创造人类 ) 男性创世神──盘古 目前关於盘古最早的文献纪录是三国吴国徐整的三五历记 所以盘古的出现是很晚的 最早的创世神是女性的女娲 也代表古人以女性为尊 至於男性地位的抬头 主要可能原因还是不管是斗争、狩猎、种植、劳力等等 都需要男性的帮忙 所以势力会转换是必然的因素 --



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◆ From: 111.249.174.4
1F:推 size:周以前母姓是真的 姬发姜子牙等都是女姓 姓=女生 that is all 11/06 23:56
2F:推 Equalmusic:姬发跟吕望为什麽女性? 11/07 00:23
3F:→ xiaoa:不认为此文推论正确.要不我们的主角为何还是身为男生的孩子? 11/07 02:06
用神话学的角度来看 弃跟契都不是人,只是後人把他们"人化"而已 弃跟契可以说成是一个部落的名称,然後以鸟或巨人脚印为崇拜的图腾 所以既然连是不是人都很难确定,就更难确认性别了 当然,现在的文献都是後人所编着 (民国初年顾颉刚为首的古史辨一派,还认为先秦文献都是汉代刘歆所伪撰) 会参杂当时候的文化制度(男尊女卑)也是很难避免 我们只能利用文献上的破绽来推理出可能的答案而已 ※ 编辑: mapking 来自: 111.249.174.4 (11/07 19:18)
4F:→ xiaoa:不是很懂. 如果弃跟契只是部落的名称, 为何所谓的部落又有着 11/07 19:38
5F:→ xiaoa:另外的名称? 而若这两个角色是人化的产物, 论其母可也是人化 11/07 19:39
部落另外的名称? 我们现在根本不可能知道上古部落的名称呀 永远只能推测....
6F:→ xiaoa:产物? 再向上朔源, 黄帝是他们的先祖, 而黄帝是个有妻儿的角 11/07 19:41
7F:→ xiaoa:色, 是否也要论是後来的人编写才变成这样的呢? 11/07 19:42
黄帝的确是後人造出来的 战国时期田姜篡齐,为了让自己行为合理性,才创造黄帝此一神话人物 此後因齐国稷下学官的盛行,才使黄帝一名逐渐流传 中国神话学有"层累说" 就是时代越晚,神话人物越多 孔子孟子谈论的神话人物,不会比汉代多
8F:→ xiaoa:有许多传说人物也都传是传说母亲因??原因怀下生孕, 做何解? 11/07 19:44
9F:→ xiaoa:例如玛丽亚生耶稣, 也动用了这一套说... 11/07 19:46
这只是为了增加这些人物的不平凡出身而已 不只耶稣,连朱元璋都有这种神话,神话学称感生神话 徐志平先生在《中国古代神话选注》一书中说的很清楚 感生神话有两种意义 一、反映民之有母,不知有父的远古社会 二、到了後代,是为了强调伟人的神圣性,以及强化人们的崇拜心理 耶稣、朱元璋很明显是第二种 ※ 编辑: mapking 来自: 111.249.174.4 (11/07 20:14)
10F:→ xiaoa:1.你没回答母亲也可是伪造人物的问题. 2.强调伟人的神圣性, 11/07 20:32
11F:→ xiaoa:弃和契也一样, 不是吗? 若黄帝下来一直到周朝有实体文字记载 11/07 20:34
12F:→ xiaoa:以前的历史人物, 皆可视为伪人, 那回到问题1, 为何其母为实? 11/07 20:36
再回答下去可能也没意义了 因为神话学不会有正确答案 毕竟我们无法去证明 人文学科要提出证据很困难,尤其是资料非常稀少的上古史 以上我所说的都只是一种可能的说法,不代表是正确唯一的答案 那如果你想听到推理完整、逻辑强烈的"假说" 很抱歉,我所学有限,只好请你自己去找论文或专书了 ※ 编辑: mapking 来自: 111.249.174.4 (11/07 20:57)







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