※ 引述《vialter01 (白痴)》之铭言： : 虽然说灵魂会投胎变成下辈子 : 但是下辈子的人 : 跟现在的"我"早就没关系了啊 : 我这辈子作恶 : 下辈子投胎做奴隶 : 早就没现在我的意识了 : 感觉就是另ㄧ个跟我无关的人在受苦啊 : 这样说对吗? 看了几篇回文都讲到别的主题去了 原po这篇看起来说的是「佛教观点下的矛盾」 其他宗教与民俗信仰中若有轮回观念 基本上都是以意识心灵为灵魂主体, 肉身为暂居的房舍 故轮回之下换个身体後仍然是同一个自己 只是必须花点功夫建构出孟婆汤来解释.... 当然这种理论破绽百出 科学界的研究指出意识心灵与肉身一样 都是从接近於零开始, 一点一滴成长建立起来的 不只是所认识的事物, 连本身的功能性都是随着成长才慢慢发展出来 不是光用饮孟婆汤「忘记一切」可解释得通 (but硬要解释也很难证明其绝对不成立) 但是佛教的说法是意识会灭, 与来世不相续 (这是公认的基本教理) 却又能够成立「有意义的因果轮回」 盖所谓有意义, 即指纯就自身利害关系进行逻辑思考判断下 未来世的善果确实值得欣乐, 未来世的恶果确实值得畏惧 (若非如是, 佛经中极多处力陈三世因果之可畏就是把大家当白痴耍, 当然不可能) 事实上, 佛法修行之本质就是从探讨这个奥秘作为出发点 当初步破解时, 也就是实证了「断见」与「常见」皆不成立!!! (断见是说死後即灰飞湮灭更无所有, 常见是说意识心可以轮回不灭) 此即证得「中道见」, 又称为「非断非常的不二法门」----中道 修行位阶上算是小乘的初果(断我见)或大乘的明心开悟 (大乘开悟的标准较高, 其智慧须能触证本识) 最终的修行目标则以次第证得「一切种智」完全破除尘沙无明惑, 达到对宇宙生命实相的最高体悟 (称为「佛地四智」) 为止 以上这个是个人研习佛教里「三转法轮」唯识部经典所得的宗旨 一般以初转法轮(南传佛法)或初二转法轮(很多汉传寺院)经典为主 的佛教人士可能会觉得不太对味, 甚至可能主张这种探讨是 「十四无记」----无意义、不可讨论的主题----的范围 XD 所以大家看看就好, 知道佛教经典里其实很重视这个 「自我何所本」的大迷团即可 --

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