※ 引述《aloke (你不懂我的烦)》之铭言： : 因为现在小三、炮友的议题在社会上正夯 ~ : 让我想到个问题... : 性自主应该也属於基本人权吧 ? : 那为什麽法律和道德都要规范一个人结婚/交往後就不能有性自主 : (不能跟名义上的对象外的人有性行为) ? : 这样的观念不就像是契约约定拥有对方的基本人权吗 ?? : ..如果是这样，同时又不开放买春卖春 不是很怪吗 ? : 既然性自主可以被契约约定 (像物一样的被拥有，而不是基本人权)， : 这样拿来买卖也不奇怪不是吗...... : 请问这问题出在哪边呢 0rz 在大部份文化里 对婚姻有某种道德上的期待 认为婚姻的目的之一是表扬人类的爱情 这种被视为高尚的情感 而这种期待和性往往是相关连的 就像天主教将婚姻、性行为视为圣事 某些主张认为这是由於对生命的神秘崇拜和演化所产生的 当一个人在性事上对伴侣不忠诚 意味着(文化上)爱情的不专一 你要说降低了婚姻的善也可以 这时为了维护婚姻这个大主题的善 认同婚姻价值者会出来反对或是惩罚缺乏善的社群成员 在古代的话就是拿石头丢人 在现代就是定一个法律罚你钱 并且取消你们的婚姻 在关於婚姻的讨论中会出现的几个主张就是 1.在效益上多重性伴侣在演化上应该更占优势? 两造双方都有其论述 关於这个命题的正面看法像是具有更多的交配机会 等等 而反面看法则有人类是社会性动物 如此可以维持社会的稳定 以及优生学上的理由 2.如果我们都认同爱情是一种高尚的情感 那麽性和爱情是不是有着难以分解的绝对必然性? 一个人如果可以不经由爱情就和人发生发生性关系 这还会不会降低婚姻的价值? 到底婚姻的价值是产生於行为本身(一种复杂的社会契约) 还是爱情(某种高尚的人类情感) 而爱情是否又是唯一的?? 3.如果爱情是一种高尚的情感 我们如何能宣称一个多重伴侣的人具有更少的爱情? 为什麽不是一个多重伴侣的人有着更多的爱情? 4.在完全不同的文化、种族、宗教、环境背景下 会产生完全不同的婚姻契约 譬如某些原住民和中东国家里一夫多妻或一妻多夫制是十分常见的情形 以法律限制人类的婚姻行为是否不尊重这些文化? 人权有无高低之分? 如果後者的答案是没有 那麽直觉上国家不应该保障任何类似的社会契约 包含婚姻在内 如果後者的答案是有 则表示有一方的价值强施於另外一方 那麽如何能争论何者拥有更高的价值 而於此同时我们如何能够宣称我们是自由的 5.关於上面问题的某些解释 主张不将焦点放在争论何者更有价值的 因为我们都知道何者更有价值 当我在这边讨论婚姻的价值是从哪里来的同时就已经认同了婚姻具有价值 当我们在这边讨论为什麽多重性伴侣不好的时候我们已经认定了这个行为缺乏善 否则根本不会有这种行善避恶的讨论 此时只有当我们认同 并履行这个价值时才是自由的 任何基於效益的考虑都让我们变得更不自由 好了 再打下去就没完没了了 到这边我们看过了1~5 停三秒 在回头看元po的问题 "性自主是不是基本人权? 请问这问题出在哪边呢?" 就会发现 前者实在是个很难回答的问题 不过至少我们已经找出了後者的部份解答了 --

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