《我们为什麽要活着？》朱利安‧巴吉尼(Julian Baggini) 如果这个问题有可能在十分钟内给个像样的答案，早就会有人公开这样做了。 我们为什麽要活着？与其说这是「一个」问题，不如说这是一组问题的代称：…。 问对问题就跟给对答案一样重要。 想要有个清楚的未来标的，可以让自己的挣扎变的有意义，给生命一个明确的方向。要是 一个人对生命的价值感到很不安，问题根源通常是察觉到自己缺乏这样的目标。 想想我们怎麽回应一个好奇又坚持的孩子，就会明白为什麽了。 要终结这种很可能没完没了的连续问答，唯一的办法就是独断地终止这段交替过程，就像 父母常做的那样；或者提出一个答案「因为X」，这个答案让「为什麽X」这个问题显得不 必要、有误导性或者根本没意义。 举例来说，如果你在玩西洋棋，而我问你为什麽移动你的城堡，你可能会回答，你准备在 三步之内「将军」。在西洋棋游戏的脉络下，如果我问你为什麽想这样做，显然是搞不清 楚状况。但如果我有兴趣的是，为什麽你居然不厌烦地要活下去，这问题就再度变的有意 义了。我很可能会纳闷为什麽你想赢得游戏，因为我会想知道，你为何认为玩西洋棋在有 意义的人生占了一席之地。 我们总有一刻必须达到这个阶段：某个「为什麽」问题可以用「你疯啦」这个答覆作结； 若非如此，这个「为什麽/因为」连续问答就会延伸到无穷尽的未来了。 许多企业家热爱赚钱这个过程，而不只是靠着想像未来的生活方式来推动自己。确实，大 多数企业家的特徵，就是不会停止辛苦工作---就算他们已经不再需要赚更多钱也一样。 沙特声称，这种自由正是我们害怕并试图拒绝的。我们不愿意去想这一切全都操之在我， 因为若是如此，事情搞砸的时候就不能怪别人了。 一对挪威夫妇收容了一个从布拉格来此避开纳粹迫害的犹太孩子。如果你还自问「这为什 麽是一件好事」，确实会很奇怪，因为你「根本」无法理解答案会是什麽。 多数人从利他主义得到的舒畅感确实是某些事情的指标。每个人都不一样，所以我不 愿意过度推断，但我认为这跟我们作为社会性生物的天性有关。 利他主义不是生命意义的源头，而是过有意义的生活所需的事物。 最好只是赶快起而行，过自己认为值得的那种人生，并且享受来自其中的快乐。 我们在人生中珍视的一切---人际关系、创意、学习、美感体验、时、色、旅行---号召大 家「把握今天」，就是号召大家在还能做到的时候去欣赏这些事物，而不要没完没了地拖 延。某些事需要下苦工、花时间，而且最佳策略通常是：不要尝试在今天做每一件你想在 死前完成的事。「及时行乐」的真正精神所在，不是陷入恐慌、然後试图在此刻体验每件 事，只要确定每天都过得值得就好了。 我们或许会认为，生命虽然有可能具备意义，却没有理由去找寻它。这是因为历史上众多 数一数二的聪慧心灵显然对於「意义是什麽」也无法取得共识，而我们比他们更上一层楼 的机率更是微乎其微。 思考人生到底怎麽回事，是我们大多数人免不了要想的，而且我 相信，彻底思索这件事的过程能帮助我们找出思考人生的错误方式，以及较有成果的方式 ，就算没有最终解答也好。我就是希望读这本书能帮助大家做到这一点。我不赞同我们「 应该」完全停止思索生命的意义，但我确实同意，我们对此能想的就这麽多，我也同意即 使少了这样的疑问，那些就是没有探究冲动的人，还是可以过着有意义的人生。 有些人对於「尽可能检视生命」的需求评价还是很高；我建议他们思索一下生小孩这个问 题。没有多少事情对人生方向的影响，会大过於建立家庭的决定。然而有多少时候，当事 者是在彻底考虑过每种选择之後，才极其清楚确定地做出结论：生小孩对父母双方都是正 确抉择？我会认为，在大部分状况下，大家都不是以苏格拉底式的探究为基础，深入追究 人生的本质与目的之後，才做出这种最为重大的人生选择。不管对思索人生意义和掌握个 人命运的必要性有何看法，我们生不生小孩仍然是基於自己都不清楚的理由。 未经检视的人生为何还值得活，理由之一就是其中可能充满了爱。你不需要进行哲学反省 ，就能有强烈的感情联系。 --

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