※ 引述《analiya (莉雅)》之铭言： : 不知道宗教题目是否适合讨论，但我想跟大家互相思索一下。 : 由於神(包括或可代称且不限於万物之灵、上帝、佛陀、造物主、阿拉等) : 各宗教流派的定义不同，且脱离现实科学， : 致使我们难以设立一套检验标准来证明神的存在与否。 你想把所有宗教都合在一起讨论,不过佛不是这样. 佛其中的一个意思是自己觉悟并教其他众生觉悟的方法, 觉悟的定义是断除所有烦恼. 别译杂阿含经（一○二）　 如是我闻：　一时，佛在优楼频螺聚落， 泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛於树下， 独坐思惟，而作是念：「唯有一道，能净众生， 使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利， 所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、 观受念处、观心念处、观法念处。 若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。 若离圣道，即远离甘露。若远离甘露， 则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人， 我说终不能得离於一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者， 若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道， 即亲近甘露法。若亲近甘露法， 即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼， 如是等人，即说离苦。」 佛法的定义是自证自知且当下就可以直接亲身验证, 因此检验标准就是亲自去修佛所发现的四念处, 修了之後就会立刻开始逐渐灭苦, 最终会灭除所有烦恼. 就像如果你想知道冰淇淋吃起来是甜是咸,只要自己亲自去吃就了解了. : 但就我们现实所能够接触到的一切来讨论。 : 我认为即使神存在，也应该有以下之一的特性。 : 1.神并非全知全能，所以无法完全改善人世间的苦难。 : 2.神若是全知全能，那必定对人间事务不感兴趣。 : 3.神根本不在乎人类是否信仰祂。 : 若神全知全能，必能改善人世间的苦难，但我们现今社会仍然充斥苦难与不公 : 何况神也不曾真正出现在人类面前(神蹟、传说那些难以验证之事自当别论) 佛教并没有全知全能这种错误的观念, 佛曾经想阻止琉璃王攻打他的国家, 最後还是阻止不了琉璃王把他的国家消灭, 不过佛已经断除了所有烦恼,所以不会为了他的国家被消灭而难过. 虽然佛会尽力帮助其他众生,但无论结果如何佛不会为此烦恼. 无论社会是不是充斥苦难与不公,佛一样活得轻松愉快. : 今天若神希望人类信仰祂，只要在时代广场，天安门前露个脸讲个话，表现一下神蹟 : 还怕没信徒吗？ http://agama.buddhason.org/book/as/as004.htm : 电影[命运规划局]曾经提出一个想法，神曾经插手人间事务 : 然後认为人类发展完善之後就任其自然发展，但是一旦人类脱离神的规划之後 : 就爆发了罗马崩溃、黑暗时代、世界大战...等悲剧。 : 但这也表示了神非全知全能，因为神没办法预测到未来，没办法即时改变一切。 : 由於我本身是个不可知论者，所以想请教一下大家对於[神]的看法如何。 : 谢谢。 在佛教里面神只是还在轮回的一种众生,世界上不可能有全知全能这种事, 就算是最高境界的佛也没办法改变因果自然律. 神的存不存在并非重点,自己能不能彻底灭苦才是重点. -- 由爱故生忧，由爱故生怖；若离於爱者，无忧亦无怖。 --

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