※ 引述《heart167e (猫咪)》之铭言： : 题目是善良的成本代价, : 为什麽是善良的成本代价呢? : 首先, 先为善良下一个定义, : 「不求好处才称之为善良,」 : ＊补充: 这里要讨论的是人性纯粹的善良, : 例如想帮助别人=善良, 帮助别人可以积阴德=\=善良, : 所以认为善良可以带来好处的伪善或做好事不予讨论, : 完全善良的人是永远不会改变, 乐於接受失败, : 为了这样的好过是需要付出代价的, : 例如不与坏人争斗, : 乐於承受天真带来的陷害及压力还有离开, : 诸如此类, : 在从小的社会家庭学校就有的妒忌欺压磨难下, : 一个彻头彻底善良的人, 会经历多少历程改变他的乐观合群亲切? : 当然不论人好坏都要经历这些, 想要讨论「善良」额外的成本代价, : 谢谢, 这讨论串真长耶，什麽题目这麽有趣啊？ 中间让我来乱入一下，讲讲个人心得，可能跟大家的定义不太一样 我体验过圣人的状态，所以我想我够有资格讨论善良什麽的 我认为所谓的善良不是说要去做什麽而善良，而是"不做"什麽而变得善良 因为善良本身是相对的、概念上而非实有的，邪恶却是真实存在。 就好比世上无暗，只有无光。清静并非实有，只是无染。 远离邪恶就是善良。 善行不代表善良，但是善良自然会流露出善行。 虽然扶老太太过马路不见得善良，但是善良人就算不扶过马路也肯定不会把老 太踹倒在街上。 === 再来看看佛教的十恶业和十不善业 十恶 杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴(邪见) 十善 不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见 只要不干佛教定义上的坏事就值得称上是善人了 == 基督宗教的十诫 1不可妄称神 2不可信别的神 3不可拜偶像 4守安息日 5尊敬父母 6不杀人 7不盗 8不淫 9不做假见证 10不贪 也是不能干的事比该做的事还要多，两个该做的其中一个还叫你放假不要做事。 == 正所谓狂性不歇，歇即菩提。善良不可得也。 所以说能量化的是邪恶，善良只是相对邪恶的虚构名词。 同样一件事因为比较的人不同，所以善不善良也是相对的。 佛经就有一个例子，有个比丘闻到了天神花园的花香，就被天神以超高道 德标准说比丘偷了他的花香。 一般人觉得没什麽的事，却因为衡量的价值观不同而可以归类善不善良。 所以我可以这麽说： 邪恶是可以量化的，我们可以假设一个邪恶值。只要我的邪恶值比你低，我就可以 说在你面前说我是善良人，就算我其实还是很邪恶。 所以要计算善良的代价，要先知道为什麽要做坏事。 因为做坏事可以 ooo 然後 xxx 最後会爽 做坏坏的事本来就会比较爽这是当然的 在选择做与不做之间，自然就会有个 "机会成本" 选择善良那麽就必须付出 "得不到做坏坏的事可以爽的代价" 解完，老师这题可以得几分? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 71.67.103.102 推文真是有够长 我想比较好的做法是heart版友在我的文章底下只要回应我就行了，其他人的提问 就到他的文章底下去解 ==== 那个如果说要良知说得才算数，良知说的才能称为善？ 那麽你的良知会不会叫你不做恶 ※ 编辑: illreal 来自: 71.67.103.102 (03/01 13:46) 不要小看宗教的规范和潜移默化。 你可能认为恶行只限於外在行为，可是宗教是连思考和动机都要规范的 一个不起诸恶念的人，或有恶念会被另一动机制止 不就跟你良知所产生的效果一样，好歹也该给我60分，因为我 对善良的定义至少是被盖括於你定义的良知消极部分。 如果你认为良知该更积极点，比如说(只是假设)：救人这个念头是良知一定要产生的 那麽我倒认为你的良知局限了你的良知而不再是良知 唯有放弃害人这个念头，而不限制良知该如何才能保持良知的自由度，这才是我定义的 善良。 何以故？如果救人这念头才能成为善良的绝对条件，那麽无论情形多麽特殊都不考虑 情形去救，有版友提到绝对道德主义，我认为这概念还蛮像的。 不受限的良知才能让人有去救或不救的选择。 以我当过圣人为例 整天想着推倒他推倒他，要做坏事的那个叫做畜生 而太有原则，心中有一大堆"良知"声音的，不管什麽情形下都想着: 推开他、推开他。这种叫做畜生不如啦 圣人心中豁达，无慾无求但也不会拒人於千里之外。 圣人就算认为开手排车是种罪恶，但坐上自排车也不会内疚。 这才是圣人的处事风范，浩然於天地之间。 ※ 编辑: illreal 来自: 71.67.103.102 (03/02 12:43)