※ 引述《xiaoa (不事生产)》之铭言： : 你要说是恶意也罢 : 在我看, 我是尽我的道义, 用谴责来劝戒 : 而且我不会真的等到人家受害了, 才来讲这种二次伤害的话 : 等你有女儿, 你试试看让她三更半夜还到外头去瞎混 : 当她被强奸, 我看你会不会怪自己没有把女儿教好 你讲这些都没有回应到我批评的点「明明就没有做错事， 为什麽要被谴责或劝戒？」 　　我女儿将来长大要半夜在外头做什麽事，只要她没做奸犯 科，我就不可能去责备她，也没理由去责备她，更不会有什麽 「没有教好」这种言论发生。 　　你觉得自己是在尽道义，是在劝戒，我告诉你，你其实就 是在歧视，歧视那些行为不符合你道德观念的人，你只是没有 明着说出「因为你们这样做，所以才会被犯罪人盯上」罢了。 如果你还觉得这样的言论没什麽问题，可以想想印度的例 子，印度一年有2万多件性侵案件，大多数印度人选择漠视性 侵这件事，并且认为被性侵是因为这些女性穿着不够保守，甚 至有官员认为女性晚间不应在酒吧逗留，及不应该在沙滩着比 基尼。你不觉得和你的说法很接近吗？ : 我没说所有的街友都没道德 : 但不是每个街友都是你以为的那种可怜人 : 我讲的是那些不务正业, 喝酒吸毒, 被家人逼出来的流浪汉 : 一个有手有脚的人, 打个工会租不起房子吗? : 老年人或许真的有困难, 那些壮年人也有困难? : 可怜之人必有可恨之处, 这句话我向来都很唾弃 : 但用来讲那些不务正业的街友, 刚刚好 　　所以你认为不是全称命题就没有歧视街友了吗？ 首先，光是你讲的那些不务正业、喝酒吸毒的街友到底存 在多少都是件问题，从正常人的逻辑去想，如果我有能力赚钱 租屋，谁会想要露宿街头？这些人到底是不愿意工作？还是找 不到工作？不要再以为有手有脚就一定找得到工作养活自己了， 代志如果那麽简单，就不会有人家徒四壁，营养不良了。 　　退一步言，假使真的有存在这种人，一种明明有能力可能 不露宿街头，却喜欢露宿街头的人，他们又对这个社会造成了 什麽公益的侵害？(可别跟我说是有碍观瞻)，如果没有，那这 些人又那里「可恨」了？ 再更退一步，假使这些人真有一定的比例存在，所以就可 以「推论出」街友中存在有强奸犯罪的可能性人口，这之中的 逻辑推演也不知道是什麽，更不用说使用「有流浪汉会去强奸」 这样无特定指向的语言，根本就不可能让人辨别是「那种流浪 汉」。 　　最後最後，街友强奸犯到底在哪？能不能来个统计告诉我 占性侵案的比例是多少？如果连这点都提不出来，你还敢说这 机率不是微乎其微吗？ 这样，你还要说这种言论不是歧视吗？ : 而我最初的推文, 我在这将完整的看法说出来 : 我认为 街友中存在有强奸犯罪的可能性人口 (以下简称为街强奸犯) : 相较於一般强奸犯多数会顾忌身分, 街强奸犯更容易接受对方的身分是街友 : 所以我说「别说"有"流浪汉会去强奸」是建立在这样一种观点 : 这个"有"很重要 : 少了它, 变成「别说流浪汉会去强奸」 : 意思就变成gamer说的, 是一种歧视了 : 所以如果你想反驳就来证明, 街友中存在有强奸犯罪的可能性人口 微乎其微 : 或证明我说的话, 不符合语言的用法(若真是我用错, 我道歉, 我没有要歧视所有的街友) --

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