图文网志版： http://judelaw.pixnet.net/blog/post/24583229 许多伟大的音乐家、科学家、哲学家、艺术家，甚至是科学家，许多你我耳熟的那些人们 ，在某些程度上，他们都极度的孤独。 别误会了，孤单不见得是好事，但是孤独绝对是好事。 我们常会把孤单与孤独等同在一起，在身活中的某些人形单影只的，总会给予许多负面 观感加在他们身上，其实我们都自出生下来学的仅是佛洛伊德的世界观，对於身心较为孤 独的人给了许多扣分的评价。 「这人老是不爱与人说话，真的很自闭，他心里一定不健康」 孤独的人绝不是不健康，甚至因为孤独才使得人有机会更加认识自己、成就自己。 什麽是孤单? 什麽又是孤独? 孤单，也许我们可以说，生活中总是自己一个人生活着。孤独，却未必是如此，孤独的人 享受自己一个人生活，一个人思考，深怕与他人互动打坏了他们内心安稳、一致的小世界 ，也因为如此，孤独的人往往是孤单的人，但他们内心的满足与成就，却让他们并不孤单 。 因为，他们是人际关系孤单，但内心可是十分的丰富。 作者先简单的说明心理学的发展史，里头两位人物「荣格」与「佛洛伊德」是本书的两位 主要的主角，他们代表了两种截然不同的世界观，也因为如此，荣格才会与佛洛伊德分道 扬铲。 我们常说，人是互动的动物，人不能离群索居。是的，有个实验可以这麽告诉我们，当人 被关至空无一物的闭室内，只有吃的、喝的，什麽也不给你，那麽一段时间後，并不只是 心里身病了，幻听、幻觉，各种症状也一一的出现。当我们醒着时外界资讯不断的透过我 们感官所接受，就算不与人互动，我们仍也在世界互动着。 什麽是互动? 除了自己以外，就是跟「自己以外的客体」互动，透过拉岗、佛洛伊德的观 点，我们了解我们如何界定自我、界定主体，认识自己内心的小世界，也辨别自己以外的 大世界。了解这一点很重要的，因为我们内心小世界是成就我们个人主体性最重要的地方 。 婴儿自与人互动慢慢的认识自己的主体性，获得成就来承认自己的存在，长大的成人又 该如何呢? 最简单的就是人际互动，透过他人犹如一面镜子，我们与他人互动，一来认识 自己，二来建立许多关系，如爱情、友情、亲情，从各种人际互动中，我们慢慢建立自己 小世界，逐渐的认识它…。 但人际互动也不过是人在世的一种互动而已，那些伟大的人们，虽然人际关系孤单，但 是他们另对象化互动的是心中那丰富的小世界。以艺术家为例，他们不断参照过去的自我 、过去的作品，以期完成更完美的作品。 艺术作品，就是艺术家不断的与自己内心世界 对话的反覆过程，他们互动的对象是作品，也是自己，作品展现出自己内心世界的独白， 同时也是创造了另一个互动的对象。哲学家呢? 为了保持内心世界的一致，刻意的与他人 保持一定的距离，长期的孤独情境下，促使他们更加对抽象难懂的概念一一的具像化出来 。 孤独，是一个人面对自己最真诚的时侯，独处的能力与自我发了解有关联，也就是关乎一 个人是否能察觉内心最深处的需求、情感，与冲动。当我们生活面对了重大的改变，不论 是生涯的另一个开始，离开了熟悉的环境，或是人的生离死别，这都会是我们精神状态改 变的时侯，此时，独处就是一种资源，一种情境，提供给人认识自己的机会， 引用P50的一段话来说明的更清楚： 自愿离开习惯的环境，可以提昇自我的了解，并促使自己接触内心的最深处，这在日常生 活中的纷扰中常无法做到。就常情而言，我们必须与这个物质世界以及其他人互动，才会 产生自我意识。我的书房、成排的书，反映了我的兴趣，确认我作家身份，并且加强自认 是何种人的感觉；我与家人、同事、朋友或泛泛之交的关系，则说明我是持何种看法的人 ，也说明我是一个行为有迹可循的人。 探索这些的一个方法是：离开目前的环境，看看会有什麽事发生。这样做非没有危险。内 心形成任何一种新体系或新整合之前，一定会出现某种程度的失序状态。除非体验过，没 有人知道，旧型态瓦解之後是否会继之以更好的东西。 我们的环境太容易让我们固守原有的不放，使得我们迟滞不前，我们只会选择我们想要的 因与果，与他人互动我们才会认识自己，倘若人际关系没有另一个他者，内心又没有可以 呼应的对像，那麽这种内外在孤立的人就是种集体性的个人，一点个性也没有，更加的不 认识自己。 看到这，可曾有这麽样的经验： 一个人孤单的走进书局，在出门前或许还觉得讨厌一个人的寂寞，但踏连了书局，全世界 就像躺在你眼前，你走马看花的经过一架又一架的书柜，顺手摸了那皮质不同的书封面， 此时此刻你内心又无比的丰富与满足，一点也不觉得自己是 “孤单”，而是一种处於孤 独的状态，既不悲哀，又感到满足，不断的与自己内心对话，想着曾经过看的书，计画着 下一本又是什麽? 既便空手而回，你还是很欢欣的告诉自己：你又一次了环游世界。 这是种忘我、完形的满足，唯有内心孤独情境，而在追求自己目的、成就的过程中，无形 间感受到自己满意於一种超然的情绪，生命的美好散布在四周，那些让人记下一辈子伟大 的前人们，不断的追求这种忘我的完形情绪与生命经验，让他们沉浸於孤独而不觉得孤单 。 最後，节录本书的最後一面，也是全书的结论，我觉得短短的一面，却是全书整本的精 华，但不自本书从头看起，相信，或许，你只能看到表面的意义吧，我猜： 本书一开始就说，许多有创作性的人大多孤独，但不能因此认定他们一定不快乐或神经质 。人类是社会动物，确实需要与别人互动，但是一个人与他人间的关系有亲疏深浅。人都 需要兴趣，也都需要各种关修；每个人都能自适於与人无涉的领域与人有关的事物。幼年 的经验、遗传的资质和能力、性情上的差异，及质许多因素都可能影响个人，使他在寻求 生命的意义时，或转向他人，或转向孤独。 先前论及独处的能力是一种宝贵资源，会促进学习、思考与创新，使人能顺变、能保持内 在想像世界的接触。我们看到，即不太能与人建立亲密关系的人也会发挥创作的想像力， 而以疗伤止痛。还有些创作家所关心的，主要是在生命中找出励与秩序，不是与他人的关 系；我们说过，人的年纪愈长，就愈会有这种现象，也就是愈关心与人无涉的领域。 人类对世界的适应力主要是取决於想像力的发挥，因此也是取决於必然与外在世界有所不 符的内在精神世界。完美的幸福，也就是内外世界完全和谐的大洋似的感觉，只可能瞬间 存在。人始终在追求幸福，但是真正的本性使人无论是在人际关系或创作的成就上，都无 法获得最终或永久的幸福。本书从头到尾一直强调，一个人所感受到的某些最奥妙且最具 备疗效的心理经验，都发生於内部，这些经验即使与他人的互动有关，也只是极浅淡的关 系。 生活中，不论是人际关系，还是不涉及人的兴趣，只要都不被理想化，都不被视为唯一的 赎之道，这种生活也许就是最幸福的生活。完整性的渴望与追求必需包念人性的这两面。 --

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