https://www.youtube.com/watch?v=G8iikrlxJWw 朱哲琴 七日谈MV (Dadawa Seven Days) http://blog.yam.com/windmusic/archives/2222722.html 何训田的「准宗教」音乐─朱哲琴《七日谈》 文／杨忠衡 探索生命的终极意义，不仅是宗教家的使命，也是哲学、文学、艺术家的永恒课题。踏过 无神唯物的岁月，中国人的宗教观确实曾经出现断层。随着生活改善，精神自由空间扩大 ，中国人逐渐恢复对生命终极关怀的探索，成为文化活动的一股潮流。我不认为人们会无 条件延续过往既有思维，在新生代艺术家的作品中，屡屡看到创作者极力在探索路上，自 己走一遭。 何训田十多年来的作品，就是刻画着现代知识份子探索的痕迹。这些作品与其说是端出一 个堂皇不可动摇的答案，不如说是一段寻道者的心路历程。这样的作品没有强加於人的教 训，反而与当代人们渴求生命解答的心灵，激起强大的共鸣。何况，尽管许多宗教已有千 年历史，然而答案果然己有定论？ 九○年代初，何训田推出《黄孩子》，已打出独树一帜的风格。揉合古今中外的作曲手法 ，搭配朱哲琴清亮高亢的嗓音，似乎急欲从尘世浊气挣脱出来。然而就内涵来说，还是属 民族情感的。了九○年中的《阿姐鼓》，思维却有大幅跃进。何训田与朱哲琴乘着急欲超 脱的心，来到了天地之交的西藏，大量吸纳西藏文化的特质和题材。尽管如此，创作者与 演唱者仍画清它与西藏文化的界线。这是一种诚实。这张唱片推出後极受欢迎，是近代中 国音乐中，极少数在艺术独创性和商场同时告捷的作品。可惜，接下来的专辑《央金玛》 各方面都与前作接近，引起注意就没有那麽多了。 数年过去，2002年何训田推出为庆祝「雷峰塔」重修落成庆典所写的《波罗密多》，表面 上，题材和思维和佛教更为贴近，但何训田依然不松口，宣称这是一部「佛教题材的非佛 教音乐」。从这部作品可以看到作曲家一方面欣赏古老的宗教哲学，一方面有自己不受囿 限的想像空间。可见，艺术家在寻访个人心目中的真理时，不到最後关头，不愿轻易依附 在既有格局之下。 今年，在多方期待下，何训田推出与朱哲琴合作的新作《七日谈》。内容是连续七天，每 日一悟。从第一天的「有」，继而「情」、「真」、「生」、「善」、「美」到最终悟到 「无」，用既像情诗又像偈语的诗句，搭配即兴而自由的乐思，最後寂然休止。整体结构 的过程，让我想到佛教禅学优美而智慧的「十牛图」，从寻牛、得牛、到人牛俱忘、最後 返还「无」，有诸多相通之处。然而「十牛图」的寻心之旅显得较循序渐进，逻辑环环相 扣，外表悠淡旷远，实则有严谨的辩证过程。 「七日谈」则表现一种自由而多采的轨迹，明明与东方哲学有密不可分的关联，但气质却 像尼采《查拉图斯特拉如是说》一样，有「风吹哪一页，就读哪一章」的潇洒。在第七日 的总结里，从有词到无词，从有序到无序，几个宗教导师如悉达多、耶稣、默哈默德…也 随机出现在词里。好像古今哲人一场愉悦无罣碍的法会。想想，宗教固然稳定人心，却依 然是世界纷乱的源头。「七日谈」所寻觅的境界，岂不比具体具象的宗教更上层楼？ 音乐方面，作曲家更专注聆听自己心里的内部声音，型式显得自由即兴，从古老东方的旋 律与节奏，到现代史特拉汶斯基般的室内乐处理手法，完美的融合在一起，显现作曲家悠 游世界的无垠胸襟。何训田的作品，看到一种「类宗教」或「准宗教」的艺术正在萌生， 它代表的不仅是一种创作潮流，也是中国人心性哲学的新指标。 -- 　　　　　只是一个介绍歌手中岛美雪的部落格 　　　　　　　　　　　　　　http://blog.yam.com/honkwun --

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