作者waynewin (易辰)
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标题[易经] 《周易集注》07-0《师》010000-0
时间Tue Feb 12 17:15:51 2019
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《师》 坎下坤上
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师者,众也。
其卦坎下坤上。
以卦象论,
地中有水,为众聚之象。
以卦德论,
内险而外顺,险道以顺行,师之义也。
以爻论,
一阳居下卦之中,上下五阴从之,
将统兵之象也。
二以刚居下,五柔居上而任之,
人君命将出师之象也。
《序卦》:
「讼必有众起。」
师兴由争,故次于讼。
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《师》:贞丈人吉,无咎。
贞者,正也。
丈人者,老成持重,练达时务者也。
凡人君用师之道,在得正与择将而已。
不得其正,则师出无名。
不择其将,则将不知兵。
故用兵之道,利于得正。
又任老成之人,
则以事言,
有战胜攻取之吉;
以理言,
无穷兵厉民之咎矣。
戒占者当如是也。
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《彖》曰:
「师,众也。
贞,正也。
能以众正,可以王矣。
刚中而应,行险而顺,
以此毒天下,而民从之,
吉又何咎矣?」
王去声
以卦体、卦德、释卦辞。
众者,
即周官自五人为伍,
积而至于二千五百人为师也。
正者,
即王者之兵,
行一不义,杀一不辜,
而得天下,不为,如此之正也。
以者,谓能左右之也;
一阳在中,而五阴皆所左右也。
左右之,使众人皆正,
(樵苏无犯之意),
则足以宣布人君之威德,
即王者仁义之师矣,
故可以王。
以众正,言为将者。
可以王,言命将者。
能正,即可以王,
故师贵贞也。
刚中而应者,
为将不刚则怯,过刚则猛,
九二刚中,乃将才之善者,
有此将才,五应之,又信任之专,
则可以展布其才矣。
行险者,兵,危事也,谓坎也。
顺者,顺人心也,谓坤也。
兵足以戡乱而顺人心,则为将有其德矣。
有是才德,所以名丈人也。
毒者,犹既济惫字,时久师老之意。
噬嗑中爻为坎,故亦曰遇毒。
毒乃陈久太肥,腊肉味变者。
〈五行志〉云:「厚味实腊毒。」
师古曰:「味厚者为毒。」
久,陈久之事,
文案繁杂,难于听断,
故以腊毒象之。
非毒害也。
若毒害,则非行险而顺矣。
言出师,固未免毒于天下,
然毒之者,实所以安之,
乃民所深愿而悦从者也。
民悦而从,所以吉而无咎。
毒天下句,
与民从之句,
意正相应。
若毒天下而民不从,
岂不凶?
岂不有咎?
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《象》曰:
「地中有水,师;
君子以容民畜众。」
水不外于地,兵不外于民。
地中有水,水聚地中,
为聚众之象,故为师。
容者,容保其民,养之教之也。
畜者,积畜也。
古者寓兵于农,
故容保其民者,
正所以畜聚其兵也。
常时民即兵,变时兵即民,
兵不外乎民,即水不外乎地也。
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第一步 校其版本之异同,
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第二步 考其训诂之定例,
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第三步 析其名言之类别,
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第四步 会其义理之旨归。
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如此研究下去 必有豁然贯通之一日。╭☆
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