这学期课上我们看了<台北几米>这部纪录片。 以下是我的小心得，跟各位分享。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 《台北几米》的片尾字幕，似乎可以作为我这次心得的开场白。从台北101的高度、 高铁的总长度、到工人们的原乡与奉献劳力的场所的距离，最後剧组以这样的一句 话作结:「布鲁、伊果、廖秀丽以及泰劳他(她)们跟台北之间的心理距离有 ? 米」 以实质的距离和心理的距离相互对照，《台北几米》反映出全球化下边界(boundary) 的消失所产生的迷失感与全球化跨国美梦的幻灭。诚如Saskia Sassen试图阐明的都市—全球化关系，全球化下的都市伴随着资本与人口快速的流动 而逐渐产生新的变化和新问题，都市的发展看似威胁了国家原有的主权，因它造成了许 多的新的不平等现象，且跨国集团、通讯、与庞大的移民使得都市不易受国家主权的掌 控，然而都市本身在地理上仍与土地紧密相连(placeboundedness)，这使得都市与国家 主权之间存在了新的关系，而更重要的是，全球化下都市的发展着实影响了生活在其中 的居民们，不论他们从异国而来、从异乡而来、或是都市原有的生活者，在这些居民与 其意识思想上都可以窥见全球化下独有的跨国性(transnational in character)。 《台北几米》以台北101和高铁为对象，呈现了三种族群: 台湾低阶劳工、原住民、泰劳们之间的互动，也捕捉了全球化下台湾的困境。 台北101的电梯告示标有三种语言、布鲁以?脚的泰语充当翻译、廖秀丽学着泰语喊冷 ，这些画面似乎呼应了台北101所强调的跨国性。工地马路旁的看板照片上有着白领阶级 仰望高空，一旁还伴随着西装笔挺的外国人，彷佛透过这座高楼的兴起可以串起台北与 整个世界，然在台北101满足中产阶级对跨国的想像之前，台北101更确实地成为某些 弱势族群跨国的场域，且反映出跨国想像的幻灭。随着大量的廉价劳工入台，台湾与东 南亚国家之间国与国的距离似乎逐渐消弭，然而在语言使用上却仍是问题 垠咱B极为不平等。整个台湾视英语学习为主要潮流，它同时也是在全球化下生存的必 要条件之一，然而台湾在全球化下所面对的语言问题却完全与英语没有直接干系，反而 是越南话、泰国话、印尼话等东南亚国家语言直接冲击了此刻的台湾社会，但却没有人 可以适当地应付处理这个问题。当布鲁吃力地充当剧组的泰劳翻译，最後不好意思地摸 头笑笑以示歉意，又或是当廖秀丽用泰语喊冷的时候，我看到的不仅是原住民与台湾低 阶劳工所面对的困境，更重要的是，《台北几米》的剧组基本上也同样无力处理语言带 来的困境，他们只能透过眼前受教育不高的工人作为他们观望台湾与世界接轨的新桥梁， 而无法透过自己去深入了解台湾新移民的问题。 当距离已经不再是距离，什麽才是遥远??? 《台北几米》不断地让我们看到全球化所 产生的新的心理距离，而这个心理距离某程度上更像是一种语言使用的距离，且这 个语言使用的问题又牵扯到界线的划分。David Sibley试图为界线做个概要性的介绍 ，并引用Mary Douglas的研究而指出区分(separation)的动作具有双重性，它既是物 质上(physical)的划分，也同时是心理上(mental)的划分，人们企图区分污秽与纯净， 这个动作的目的乃是为使事物维持纯洁并保有秩序，但实际上它更反映了人们意识形态 的问题，究竟人是怎麽决定孰为脏污? 孰不然? 而《台北几米》藉由台北101呈现了全球化想像的界线问题，台湾所谓的与世界接轨乃是 去接连英语的欧美大国，而不是连接东南亚贫穷的国家人民，影片中我们看到的泰劳看 起来总是满身脏污、谦恭、疲惫、寡言的，他们是失去声音的一群人，就连剧组采访也 没有他们的份，他们看起来是无害的，但实际上从今年的高捷暴动就可以看见这些压抑 情绪的灵魂有着多麽巨大的苦楚与力量，然而电视新闻的记者们在采访他们时仍是极为 吃力的，如果泰劳无法用英语表达意见，那麽记者简直无力访问下去。全球化下的台湾 所划下的新界线，把来自东南亚的新劳工人口划到界线之外，这个区分的力量来自语言，当 多数的台湾人民并不懂得学习这些新移民的语言与文化，我们似乎以一种消极的方式在 剥夺他们发声的力量。《台北几米》的片尾处安排依果高唱着齐秦的「爱情宣言」，剧 组让台湾的低阶劳工与原住民有做出「宣言」的机会，那麽泰劳们呢??? --

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