http://www.wretch.cc/blog/fansss&article_id=3768312 (上面有图文，和一首很棒的歌) 看着台湾电影的时候，只要片中出现一句生活化的台词，无论是脏话也好，或只是 状声的语助词，我就会开心不已，因为它轻易地就将电影与我的生命经验紧密联系 起来，让人产生感动的共鸣，观看《消失的王国─拱乐社》时，就是这般令人难忘 的感动经验。 「拱乐社」的原名为「麦寮拱乐社歌剧团」，由麦寮人陈澄三於1948年创立，是光 复後台湾当时最具规模且家喻户晓的歌仔戏剧团，其规模之大，不仅仅同时拥有数 个戏班，也筹办了歌仔戏戏曲学校，而剧团所到之处，观众总是将戏厅挤的水泄不 通，场场爆满。在往後的20余年（电影尚未风行之前），歌仔戏可谓是最娱乐性的 庶民文化代表。 但这曾经称霸一时的娱乐王国，却因电影的的兴起，开始产生了变化，电影将歌仔 戏摄成了影像，纵然扩大了事业的版图，但渐渐的，除了国民政府提倡「国语」打 压「台语」外，人们对电影的兴趣也远大於歌仔戏。在时代的进程里，或许歌仔戏 与电影的依存关系可以这麽解释，「电影谋杀了歌仔戏，而电影也差点被电视谋杀 了。」换个角度想想，那麽在这些不同庶民娱乐型态的转变中，那一点一滴流逝掉 的又是什麽呢？我想，或许是对自己土地历史与文化上的的漠然吧！ 数年前，我好纳闷怎麽现在的台湾电影里都是字正腔元的国语，那些真切的、草根 的生活语言跑哪去了呢？於是我开始稍微研究了一下台语片的兴衰史，在阅读资料 的过程里，发现了两派说法，有人说台湾第一部台语片是《六才子西厢记》，也有 人写说是《薛平贵与王宝钏》，这让当时的我产生严重的混淆，後来费了相当大的 力气，才查证到原来《六》为16mm底片，而《薛》片则为35mm，也才了解到歌仔戏 与电影的若干关系。 自己的这段经验，使得我在看《消失的王国─拱乐社》又惊又喜，特别有感触。不 仅仅我的种种疑问在影片中获得了解答，也佩服着导演李香秀在收集资料上的用心 。她利用缜密的叙事结构将过去的台语电影片段、歌曲、影人口述、旧地重游、作 了串联，也在过去和现代上作了强烈对比，拼凑出了这个「消失的王国」的完整样 貌。也因为这些丰富紮实的田野功夫，使得片中浮现了各种不同层次的议题，包括 了某种特殊时空下因日本殖民、美国影响而衍生出的俏皮歌曲，娱乐文化型态转变 对社会所带来的影响，以及今非昔比的感伤情怀。 然而，除此之外，令我感动之处在於这部纪录片绝不单单只是一个整理、杷梳史料 的再现过程。导演李香秀在片尾的字幕上打着：「1998年，我终於建构出这不被流 传并且失落20余年的王国形象，我的收获是丰硕的。我的母语『台语』进步了，而 曾在偏差教育阴霾下，对台湾本土文化的自卑心理也不在了。」事实上，这段重建 消失王国的过程，其实也是一个台湾人正视自己文化的寻根之旅。 如今，2006年的现在，这部1998年完成的纪录片即将重新推出，让我不禁想起法国 导演高达所说的名言：「纪录片和新闻片是最高尚的片型，因为它们不追求短暂的 立即性，而追求永恒。」 的确，《消失的王国─拱乐社》不会因时空转换而有损它的重要性。它为我们留下 了珍贵的历史纪录，让我们得知了「台湾」的主体性，这对当代的纷乱社会，无疑 是相当难能可贵，且令人敬佩的。 -- 电影‧人生‧梦！ http://www.wretch.cc/blog/fansss 欢迎订阅《纪录片映像报》！ http://maillist.to/documentary --

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