文／罗嘉薇 敌首笼 装过吴凤的脑袋 过年之前，阿里山特富野部落的邹族举行Mayasvi（玛雅斯比）祭典。古时，邹族战士藉 此祈神保佑出征顺利，它具有感谢天神及祖灵庇佑，并为家族新生命祝福的意义。在族人 嘹亮的祭歌声中，来拍片的导演马跃‧比吼，提醒摄影师把镜头挪向聚会所（kuba）入口 左侧挂着的敌首笼。 敌首笼过去置放着勇士出草带回的敌人首级，包括两百多年前的汉人吴凤。从日据时代开 始，吴凤的人头在官方说法中是为了感化邹族而牺牲，「但邹族也有自己的版本喔！」马 跃观察玛雅斯比战祭已经五年，他正在拍一部「无凤来了」，让邹族人说出自己的史观。 「蔡小鸟」 欺负原民听不懂 马跃是原住民纪录片独立制片者。拍片，目的是和主流社会沟通，希望呈现原住民的真实 图像。「这是冷气房里的运动，而影像是我的武器。」 自两千年起，马跃以「请问蕃名」系列纪录片当武器，投入原住民回复传统姓名运动。他 用影像娓娓诉说「外来政权」在台湾原住民族名字上留下的历史伤痕：一九四三年才因皇 民化运动安上日本姓名，一九四六年又在国民政府一声令下，全部改用完全听不懂的陌生 汉名，於是一些户政人员的恶意玩笑出现在原住民的身分证上：谢路人、江那个、蔡小鸟 、周泽东 达悟族 名字变大又变小 为鼓吹「复名」，马跃组织藤文化协会，和工作团队非常勤快地跑部落场办巡回影展。更 多时候，他只身一人，带着片子到高中、大专院校或教会演讲、开座谈会，向所有人，解 释原住民族的命名文化。 「台湾政客常说四大族群，被当花瓶列入四大之末的原住民其实不是单一族群，而是十几 个语言和生活都不相同的民族，连最基本的『命名』都不相同。」马跃经常这样开场。像 兰屿达悟族人一生，名字会随着家族新生命诞生变好几次，这题材他拍成「一直变大又变 小的名字」。 误会啦 马跃、比吼都是我 马跃有一年拍了关於大陈义胞的「来去大陈」，得到两岸新闻报导奖，主办单位陆委会寄 来两个奖盃，一个给马跃，一个给比吼，殊不知比吼是他袭自外公的名字。「那年回去扫 墓，我有跟阿公说：你得了一个奖盃喔！是蔡英文颁给你的。」这是他的经典笑话。 原住民的传统名字，是他们与祖灵沟通和传承的一把无形之钥。台大人类系三年级的林岚 欣说，她看了爸爸的文章「女儿的名字们」，才知自己的传统名Lamulo Lerem Pakawyan ，分别来自邦乍（阿美）、排湾和卑南血缘，承继了奶奶的妹妹、妈妈的大姊和曾祖母， 是她们生命延续的清楚识别。「我原来的名字，每个都有一个故事啊。」 12年来 只有六千人改名 一九九五年姓名条例修正，原住民有了复名机会。但十二年来，因未设单一窗口，换身分 证、驾照、护照和健保卡得分头跑，加上承办人员不熟悉法规，常自行增设限制条件，例 如不准父亲未复名的新生儿登记传统名等等，截至去年底，改名者只六千人，仅占全台四 十六万原住民人数的百分之一点三。 「这是失败的运动。」马跃说，「最大的问题在汉人的嘲笑和不理解。」小学老师在联络 簿签传统名字，竟有家长质问老师是哪国人。 命名权 应该还给原住民 「正名」如今是当红语汇，推动「复名」多年的马跃，年初获中央社选为「台湾二○○七 潜力人物」。政治正确好像在他这边了，但马跃看到这种正确的界限：「民进党眼里，台 湾历史只有四百年，如果回溯到五、六百年前，是不是该把命名的权力还给原住民族呢？ 」 筹拍「无凤来了」，马跃连续送件三年，才申请到国家文艺基金会补助。要解构「义人吴 凤」，让「贪官吴凤」被看见，他多次在审查中被质问：这片子，对族群融合的意义在哪 里。马跃认为，呈现多元观点，允许另一种声音被听见，才有真正的融合与和谐可言吧。 「保护文化多样性，最简单的，就是从尊重别人的名字开始。」马跃会一直拍下去、讲下 去，「像传福音，哈哈。」 2007-03-12/联合报 --

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