※ [本文转录自 movie 看板] 作者: puddingss (布丁) 看板: movie 标题: [情报] 第三世界影展-越南电影周 时间: Wed May 30 11:35:56 2007 http://www.wretch.cc/blog/thirdcine 虽然地远 但机会难得！ 欢迎大家来参加喔！ ------------------------------------------------------------- 越南越南 井迎瑞 进入所谓全球化的时代，第三世界所代表的意义是否也在转变？它所指涉的是一个具体的 地理空间？还是一个特定的观点立场？而第三世界电影又是呈现什麽样的面貌？ 影像如何作为某种边缘战斗的社会反抗？1987年的「另一种电影观摩研讨会」之後， 第三世界电影在台湾为何就鲜少被人提起？ 自1960年代起第三世界国家开始了一种波烂壮阔的电影运动，在这些电影中呈现了强烈 的民族文化色彩对政治、文化、殖民主义与帝国主义提出强烈的批判，他们宣示电影是 一杆枪，一杆每秒钟可发24格影片的枪，用抵抗来自於殖民主义与帝国主义对弱势国家 的侵略与剥削，随着此电影运动的实践与发展在1969年阿根廷的电影工作者Solanas与 Getino进一步提出了「第三电影」的概念，凸显第三世界的观点与立场，而非以第三世 界的地理空间来理解第三世界电影，换言之来自於第三世界国家的电影不必然就是 「第三电影」，反之只要能坚持第三世界反殖民主义立场的电影都可称之为第三电影 ，这样反而扩大了团结面。 Solanas与Getino认为，第一电影是指那些复制好莱坞传统的商业电影，它生产的目的 是为了消费与获取利润，其结果是对新殖民主义时期观众的自觉与反抗意识进行驯化 与阉割。第二电影是指那些鼓吹「作者论」的作者电影，这类电影标榜电影的艺术性 ，虽外表似乎对主流体制有些颠覆性，但终究仍然服膺於自由经济的消费伦理。 然而第三电影是一种革命电影为的追求受压迫者的自由与解放，并找寻一种民族的 电影语言来反映民族的需要与立场，对新殖民体系的艺术与媒体进行去神秘化的工作。 这样的理念影响了也激励了60、70年代许多地方的社会运动与电影运动，1987年的 「另一种电影观摩研讨会」在台北举行，「第三电影」的概念首次被引进台湾，不少曾 参与过学运的一代当时都恭逢其盛，後来随着政党轮替社运就失了焦学运也缴了械， 取而代之的是政治的酬庸与分赃，第三世界电影在台湾就鲜少被人提起？自1987年後 台湾媒体的环境有没有更好？台湾电影是否已找到了自己的语言？第三电影坚持的理念 对今天的台湾还管不管用？我们需要好好想想些个问题也需要好好审视一下我们自己。 历史的发展是吊诡的，我们本与越南没有什麽关系的（顶多是同为美国围堵共产主义防 线中的一个滩头堡）现在也有了关系，可是这几年当我们提到越南想到的却是越籍配 偶与台商眼里投资与迁厂的新选择，除此之外对於越南的文化与国情，甚乃至於有抵 抗帝国主义霸权的光荣历史我们竟一无所知。而外籍配偶在台湾日益高涨的右翼民族 主义时代氛围里被媒体所污名化，这种反新移民的情绪就合理的剥夺了他们的文化工 民权使外籍配偶成为台湾社会中永远的他者。 60年代是个抗议的年代，抗议国家暴力对人权的侵害，抗议美国出兵侵略越南， 「越战」也因此成就了Bob Dylan、成就了披头四、成就了嬉皮运动，「越南」就用苦 难与战火在她受伤的身体上纹出了一幅代表着60年代永不屈服精神的视觉符号， 「越南想像」也成为一种批判意识与一个时代的精神涵养，激励了第三世界受压迫国 家的民心士气，形成休戚与共与团结合作的阶级意识，因此建构第三世界论述越南经验 是不能少的一部份。 今天我们重看第三世界电影并且找寻它在今天的意义，我们选择就从「越南电影」开始。 --

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