新书消息－－ 《兰屿报告1987 ~ 2007》 作者：关晓荣 出版社：人间 出版日期：2007 年 06 月 21 日 语言别：繁体中文 2007年07月03日 13:14:54 兰屿报告 追究记忆‧创造现在 □关晓荣 http://www.ren-jian.com/index.asp?act=ViewEachArticle&ArticleID=1734 2005年十月末﹐给“夏潮青年报导文艺工作坊”讲课。课後﹐有青年拿出上世纪九 ○年代初先後出版的三册《尊严与屈辱—国境边陲1987．兰屿》兰屿报告。这是一位内 向不多话﹑热爱摄影的青年﹐他说﹕“书早已买了好多年﹐盼望着能有你的签名……。 ”“这书现在好像买不到了﹗”“这个世纪初已经成了绝版。”“我在网路拍卖上有看 到﹐一本要一千五百元。”“原来的订价是八百元。”给绝版书签名颇有几分墓志铭的 况味﹐却也埋藏着一点抵死不从的血气。《人间》杂志八○年代末停刊以来﹐报导文学 与摄影日渐成为传播市场的边境伏流﹐多年的闲散与懈怠﹐郁积成心中的失落与虚无的 精神煎熬﹐在晦暗的日子里吃力的行走﹐却也终於在颠簸的歧路上看见了一抹微光—必 须通过稀少有限的物质力量﹐重建追求社会平等与正义的精神价值。作为对失败主义的 自我批判﹐也作为那一堂课的重点。事实上﹐说它是困局中所探求的一个回答﹐不如说 是一个自我批判的拷问﹐一个为了寻找思想﹑认识与价值的光明﹐必须继续搏斗的问题 意识。 2006年八月十四日至二十日﹐“夏潮报导文艺营”开办多年以来第一次离开大城市 ﹐选在原住少数民族达悟族世居地─兰屿举办。其目的无非是期待参与文艺营的青年﹐ 能够离开城市﹐离开安逸的校园﹐离开书房。进入《人间》杂志时期“兰屿报告”的田 野﹐从具体实质的参与和面对面的接触中学习﹐接受在现实中搏斗的民众的启迪与教育 。 文艺营活动行前八月二日﹐《中国时报》社会脉动版刊登了〈兰屿核废料桶锈蚀〉 ﹑〈原能会是祸首﹐台电也摆烂〉两则新闻。新闻内容的摘要如下﹕ “台电兰屿贮存场锈蚀核废料桶检装重整工程﹐因工地安全和辐射防护措施屡未改 善﹐最近遭民众拍照向原子能委员会检举。许多核废料桶因严重锈蚀﹐散落成水泥块﹐ 有些几乎散落成灰砂。” “原子能委员会今日邀集学者专家到当地现勘﹐作为是否核发检整工程处理中心使 用执照给台电的决策参考。” “据悉﹐原能会六月底接获民众照片举发﹐指台电正进行的兰屿贮存场锈蚀核废料 桶检整工程试运转计画的工安和辐防问题丛生。据透露﹐照片显示﹐施工单位用吊车把 锈蚀核废料桶从壕沟吊上来时﹐底下有工人工作﹐很可能被碎裂水泥块砸到。” “看过该批照片的官员以‘很容易出人命’形容隐藏的危机。照片显示很多核废料 桶锈蚀严重﹐有的整桶碎裂成水泥块散落壕沟﹐有些核废料桶严重碎化﹐吊车抓斗一抓 就全部变成灰砂。” “相关官员担心﹐在壕沟里作业的工人虽穿有防护衣﹐头部防护面罩却是半罩式﹐ 很可能吸入带有辐射的灰砂造成辐射伤害。核废料桶吊运作业是露天进行﹐稍有不慎就 会发生空浮污染﹐对环境和工作人员造成辐射污染。” 上述新闻公布後﹐趁着“夏潮报导文艺营”八月底在兰屿举办活动的机会向朗岛村 的郭建平求证上述新闻是否确有其事﹐经郭建平的追踪﹐当时向原委会举发的照片已经 无法取得。事实上﹐八月二日新闻所附的一张照片也并非检举事实的照片﹐而是中央社 的资料照片。至於举发的达悟族朋友﹐也因担心自己在核废场的工作将受到威胁而噤默 。 上述新闻所披露的事实是近年来有关兰屿核能废料最新的动向﹐在此回顾过去几年 兰屿反核行动的重要事件﹕ 一﹑1996年﹐台电运送核废料的船只﹐被十余年反核废运动所凝聚的力量阻挡在小兰屿 海域﹐无法进港後﹐原船返回台湾﹐核废料运储兰屿的作业被迫停止至今。 二﹑2002年﹐十二月二十四日﹐《中国时报》头版二条新闻﹐行政院公告﹕核能废料终 极处理场址排除兰屿。 三﹑2002年十二月三十一日﹐是台电核废料贮存场租用兰屿山地保留地租约到期的日子 ﹙山地保留地使用规定之中没有任何条款准许用於储置放射性有毒废弃物﹚﹐代表兰屿 乡达悟族的兰屿乡公所﹐经过艰苦的斗争﹐坚决作出“不续租”决议﹐至今没有改变。 曾经有过循法律途径﹐控告台电与相关政府机关的倡议﹐但达悟族当代自救运动的内﹑ 外部形势严峻暗潮汹涌﹐至今未能展开行动。 2007年﹐兰屿达悟族反核废运动进入第二十年。 文艺营影印了当年“兰屿报告”的十一篇内容作为青年研习的文献﹐活动中也播放 了纪录片《国境边陲—1997．岛屿上的人类》﹐参与营队活动的老老少少都激起了热烈 的对话和讨论。影片拍摄时期的一些同辈的达悟族朋友和几位长老都已先後过世﹐包括 夏曼．蓝波安的父母﹐以及待我如子的郭建平的父亲。多日盘桓众人才惊觉﹐“兰屿报 告”在1987年《人间》杂志中连载发表﹐而1987年十二月七日﹐兰屿岛上爆发的第一次 “机场抗议”行动开启了达悟族反抗核能废料运动的先声﹐而夏潮文艺营在兰屿举办的 时间正值反核废运动进入二十年的前夜。“人间”的老战友范振国﹑蓝博洲说﹕应该设 法重刊“兰屿报告”﹐并发行纪录片《国境边陲—1997．岛屿上的人类》。 二战後的兰屿﹐达悟族固有的自然经济生产方式与社会组织﹐遭到台湾现代化进程 中﹐资本主义商品经济与市场一体化的摧毁和改编。台湾现代化发展的能源依赖核发电 所生产的核辐射废弃物贮存在兰屿﹐正是台湾现代化发展政治经济学的实践﹐加上极端 错误落後的少数民族政策﹐双重的社会结构性暴力的证明﹐1987年兰屿爆发的反核废运 动激动了广大台湾社会的义愤和同情。时值台湾在冷战架构下“美援”导向的依附性发 展﹐暴露了为进步繁荣的经济而牺牲所积压的社会矛盾。军事戒严令的解除﹐为了防止 大镇压只能激化社会矛盾的能量以铺设政府机器调节控制的宣泄渠道。核废料乃是核电 工业的末端产物﹐迅速地与本岛的反核电运动串结﹐形势几近於泛原住民运动最具能量 的前沿。 兰屿反核废运动艰辛跋涉了十余年﹐在 1996 年成功的阻止核废料继续运储兰屿﹐ 2001年台电对兰屿储放核废料的补偿金拨交兰屿乡公所﹐发放给每一位兰屿的受害人。 2005年底﹐反核运动每役必与的郭建平参选兰屿乡乡长﹐竞选活动中﹐郭建平发现反核 废料的议题已经迅速荒疏能量消散。今年﹐夏潮文艺营从恒春後壁湖渔港搭乘观光交通 船往兰屿﹐开船前与船工闲聊﹐他说﹕“兰屿的人被补偿金宠坏了﹐现在很多人都不做 事﹐等着补偿金过日子……”这一番话想必有观察者所见的事实依据﹐同时也叫我想起 2002年立法院立委质询的一番颠倒是非﹑粗暴的诋毁达悟族人的话﹕“要是政府给的补 偿金额﹐每个人有个一百万﹐我看兰屿人巴不得核废料不要迁走……。”这种以微薄的 金钱作为压迫者对被压迫者的有限补偿﹐实质上掩饰着压迫者继续独占并巩固其价值裁 判权的事实。一再提醒我们社会科学的理论和思想价值面对歧视与压迫的合理化﹐应是 历史性的不容许退却的没有间断的战斗。 2004年初﹐我曾接到多次电话﹐打电话的人从“原住民族部落工作队”打听到我的 电话号码﹐说是我国立艺专时期的学长﹐看重我在兰屿工作所建立的影响力﹐有事商量 要求见面一谈。多次婉拒後﹐答应他在罗斯福路靠近台电大楼对面的咖啡馆喝了杯咖啡 。此人给了张名片﹕“中科环保股份有限公司”总经理﹐皮建庭﹔地址﹕台北市复兴南 路一段137号16F-3﹐电话xxxxxxxxxx........ 他的公司接下兰屿核废料场锈蚀废料桶外包的检整工程﹙我无从查证他的公司是否 已经获得该工程承包权﹚。他口沫横飞的描述他将有计划地为当地人创造良好的就业机 会﹑完善的工作环境﹑支持族人的教育工作﹑发展兰屿的经济……﹐盼望学弟能给学长 拉拉线。明白了这个人的空话﹐我只回答道﹕“你的事情我帮不上忙。”相对於反核废 运动的退潮﹐核废料迁移除污工程的停滞﹐核废料检整作业的商机从未间断﹐就像早前 核发电的末端产物决定运储兰屿一样。 兰屿反核废运动从被压迫少数民族的反抗而言﹐应是上世纪八○年代中期的“原住 民运动”不可分割的一环。运动结合了原住民族各族被压迫的现实能量﹐冲塌了岛内压 迫性的“民族政策”及手段的正当性﹑合理性和合法性﹐迫使政府不得不操作现实事务 补救性的个案调整﹐权宜性的有限改良阻挡着民族压迫的政治改造。运动的实践同时进 行了对殖民者历史的发掘﹑揭露﹑批判与控诉﹐为原住民族各族主体历史重建的艰钜课 题﹐做出不容忽视与磨灭的贡献。反核废运动停滞﹐相对出现更巨大的挑战﹐民族存亡 的奋斗面对更为复杂严峻的内／外部形势。民族主体意识﹑价值观﹑政治﹑经济﹑文化 ﹑教育﹑社会等相互关联不可分割的重大范畴形成一个更为清晰深远的总体战线。 现实是曲折复杂﹑变化多端的生命历程﹐消退的不只是达悟族的反核废运动﹐也包 括上世纪八○年代工运﹑农运﹑环保﹑教育﹑妇幼等等各方面的运动。运动所激发的权 宜性补偿所支付的物质基础﹐来自同样的社会结构生产的总体资源。反抗的激情最为珍 贵的成果并非权宜性的物质补偿﹐而是激情的波涛冲毁了陈腐的台湾社会民族与阶级结 构花样百出却是伪科学的外包装﹐赤裸裸的露出民族与阶级结构不平等的社会骨架。 二战後的东亚冷战在帝国主义军事干预﹑政治支配和经济控制下﹐主使蒋政权在台 湾施行军事戒严独裁体制近四十年。美﹑蒋军事戒严体制﹐有效的遵循“美援”所制定 的附庸性经济发展方针。商品消费的现代化进步假象麻醉了戒严体制对人民思想﹑认识 ﹑价值观﹑人生观与世界观﹑历史观的手术切除所遗留的残缺。眼前﹐各政党既得利益 阶级煽动伪科学的省籍和族群矛盾论说操作执政权力的争夺﹐掀起了历史残缺的政治狂 热﹐遮盖了社会生产与分配的腐败机器﹐阻挠并搁置反省﹑批判从而推动社会变革的迫 切需求。台湾少数原住民族通过民族与阶级的双重压迫所进行的运动在现实与理论上指 出﹕清理并反抗殖民主义﹑清理并抵抗政治经济学理论定义下的帝国主义的历史课题虽 有启发﹐却并未能撼动台湾岛内当权的民族和阶级买办主流的意识形态霸权。这是一个 思想与价值在文化战线的斗争未竟的时代事业。 时值兰屿反核废运动二十年的时空﹐重刊“兰屿报告”只有一个简单的心愿﹐就是 温故知新。文字与摄影的纪录是思想﹑情感和实践的记忆所必要的物质再现手段。俗话 说把握“现在”﹐不幸的是“现在”却毫不留情也从来不曾停止的成为过去﹐成为记忆 ﹐成为历史。面对这无从把握的“现在”﹐只能努力的追究过去﹐追究记忆﹐努力的挖 掘历史﹐从记忆的角落﹐从历史的地质中解放创造现在的能量。 以上世纪九○年代初由时报文化出版的《尊严与屈辱—国境边陲1987．兰屿》三辑 摄影兼文字报告的形式再版﹐当前已经不具备相关的经济条件﹔而今希望重新出版《兰 屿报告1987-2007》只能以当时分篇的文字报告﹕ 一﹑一个兰屿能掩埋多少“国家机密”﹔ 二﹑雅美十人舟的荣耀﹔ 三﹑尘埃下的薪传余烬﹔ 四﹑文明﹐在仄窄的樊笼中凋萎﹔ 五﹑飞鱼祭的悲壮哀歌﹔ 六﹑汉化主义下的兰屿教育﹔ 七﹑流落异乡的雅美劳工﹔ 八﹑酷烈的压榨．悲惨的世界﹔ 九﹑被现代医疗福祉遗弃的兰屿﹔ 十﹑观光暴行下的兰屿﹔ 十一﹑孤独傲岸的礁岩。 加上陈映真先生〈序〉与杨渡所写的〈冷的血．热的心〉和书末的後记﹐以及1988 年离开兰屿後分别在《中国时报》与《自立早报》﹑《自立晚报》发表的〈驱逐恶灵的 雅美长矛〉﹑〈国境边陲．兰屿—土地的创伤与人的呐喊〉和〈雅美人似迎还拒〉三个 散篇为本书的主体。另外值得一提的是﹐去年夏潮文艺营期间﹐在郭建平家中找到的﹐ 收录於作家阿盛选编的《海峡散文》里﹐郭建平推动反核废运动最早的文章〈我爱兰屿 ﹐不爱核废料—兰屿反核青年的心灵告白〉﹔还有﹐近年来由达悟族青年初步整理出来 的〈兰屿反核纪事〉与1995年“反核废．驱逐恶灵”宣言〈和平已经到了最後的关头… …〉﹐以及今年四月间锺乔就纪录片《国境边陲—1997．岛屿上的人类》与我的对谈稿 〈国境边陲﹕海洋民族的吟唱〉﹐都将全部收在本书的附录。本书的影像仅选用达悟族 数次反核废行动的现场纪实。 近年来﹐个人写作与社会之间对话的平台已经崩塌﹐提起笔来总觉得写作的生活方 式也已瘫痪。然而﹔这是一个最需要反省﹑批判与前瞻的社会时刻。市场与消费主宰了 需要﹐也把持住供给﹐就连创造思想与价值的语言领地﹐也大面积的沦陷变成了商品化 知识买办的畜牧加工产业。五光十色甜美的商品消费取代了边境游击战斗的荆棘和泥泞 ﹐商品不仅仅构筑了外在的包围﹐同时深刻的渗透到生活的意识与精神的领域。搏斗不 仅仅外在於人﹐更存在人的体内被毫无抵抗的贪婪和无知所炸开的一片日益扩大而工事 完备的占领地。战斗曾经在现实的挫伤和思想的牢笼中倒地缴械﹐却只能从痛苦而艰难 的追究与批判中找到新的起点。 感谢《人间》杂志﹑“人间出版社”创办人陈映真给我的指引和教诲﹐老战友范振 国﹑蓝博洲﹑锺乔给我的鼓励和鞭策﹐郭建平﹑夏曼．蓝波安以及全体达悟族人给我的 警示﹑启迪﹑爱护与照顾﹐林稚沾﹑陈乃慈辛苦﹑细心﹑无怨尤的编辑工作﹐最後要感 谢我的母亲﹑妻子与儿女对我的宽容和支持。 注：“兰屿报告”工作期间所能找到的相关文献﹐都以雅美族的民族指称为用﹐近年来 已经从母语中的“tao” ﹙“人”的自称﹚改正为“达悟”族。“雅美”族乃是过 去的外族研究者的指称﹐本书保留当时的书写﹐诚如保留一个有待反思与改正的错 误。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.70.158.188 ※ 编辑: milonga 来自: 219.70.158.188 (07/08 10:06) ※ 编辑: milonga 来自: 219.70.158.188 (07/08 10:06)