July 5,2007 曼波随想　七二水灾满三周年了 http://blog.roodo.com/chionanthus/archives/3593085.html 由於《宝岛曼波》提到迁村的事，想起了过去原住民迁村的种种波折：一九九六年 贺伯台风引发的大雨和土石流，重创南投县信义乡神木村、嘉义县阿里山乡乐野村石壁 部落；自九二一後地层滑动的南投县仁爱乡发祥村瑞岩部落，这些都是拖延十年未果的 迁村案；再加上七二水灾和後来几发小台风，想要有个家真得很困难……。（至於被当 作「成功」政绩的花莲县秀林乡铜门村迁村案，那又是一番心酸故事，在此先略过。） （还有其他因军事、经济因素而被要求迁移的历史，摘要附录於後＊） 2004年夏天刚完成北一段纵走（6.23～6.30），六月三十日刚爬出木杆鞍部，还没 到多加屯山，就接到台风消息，回到台北後没几天，以为台风呼啸过了，殊不知敏督利 台风尾更大大横扫台湾山区，之後一整年几乎全台湾的高山都封锁了。後续就开始有： 中横是否重建（台湾首次在行政程序法上办了一回集合产官学的听证会，）、孙海桥断 了要不要接回去（彼时才知丹大的精采历史）、生态工法该不该死、九二一复建工程又 受考验、以及延续到下一年的国土复育条例草案争议等等，众多的问题一一浮现，…… 上周在有河book书店看了「台湾当代影像」影展中的一片《人民的声音》（1991年 ，李道明导演），在这早期的纪录片中，有关民生「冲突」的情况，在威权政府黑盒子 操作下，有「畜牧vs水产业」、「农业vs工业」，是这一类民间基层彼此耗损的过程， 「大家互相体谅，都是生活不好才会来做这个，共穿一条裤嘛……」。但当今的情况是 否更拉高了阶层差异，在什麽都资本化的时代，所谓的「弱势」究竟是相对哪一种权力 结构而言？这其实并非仅「官民」对立一面而已。 回到《宝岛曼波》这个片子，它其实是立场鲜明、主导性明确的介入纪录，那麽是 否有「propumentary」或「docuganda」之疑呢。docuganda的定义是这样的： A film that uses documentary style to spread propaganda. Usually, docuganda will set out a premise and then attack any skeptics, rather than actually attempt to prove the case. The effect is that you either agree with the premise or you look like a fool. 我们先把「中立」这个贫乏的字眼与想像摆在一旁，先来看看什麽是「真实」的（ 及其隐喻）：停在九月二十日的日历＼不成「山形」的断层结构＼崩裂落差的田地＼流 灌渗入罅隙的雨水与土石流＼滞销的香蕉（没拍到，但新闻每年都有）＼跳票的承诺＼ 生存的焦虑……。 片尾有一场会议中，「文官」们在会议上哀叹他们都只是读书人，却老是动辄得咎 ，他们无法突破法令规定关卡、无法控制包商怎样……；包商则说一切都在契约上「写 好了」，原土单价多少、级配单价多少，为何要增加预算、为何老是受批评没有一点掌 声……；城乡发展局长还很担心追加预算会惹来图利厂商之嫌，指责监工说不能「要鱼 也要肉」……。但这一些问题是出在哪一个环节？谁慷国家之慨却迟迟不见成效？话说 回来，那些被刨空的「原土」去哪了？ （参考行政程序法：http://host.cc.ntu.edu.tw/sec/All_Law/1/1-49.html ） 　　两个小时多的内容的确蕴藏了更多的可能，我们有所期待、也有所质疑，它可能不 足，但也可能已经太多；它是一个结案的事件，但也是一类不断发生的典型问题。 本片人物鲜明、对比强烈，因此有「入戏」的效果，亦有笔者上一篇提过的，影片 内容与现实经验是紧密连结、有着熟悉而重复的印象；反过来说，也正因为能与实际生 活有所共鸣，所以能自视听感受上「确认」出什麽想法来（当然不必然百分百正确，无 论一手、二手讯息都有误读的可能。） Jaspers所谓的「无限的交感意志」，亦即超越 自卫（self-preservation） 的限制发展「觉知」的力量，「不唯是新近、陈腐、明显 、或是妥贴的事物之沟通，还有矛盾、一知半解以及在我们觉知和能力限制下的事物的 交流。此种交感不仅在於人类之间，而且必须能够为符号和标记所领受，因为有限事物 藉此来暗示未知而包摄的实在的蛛丝马迹。」这能帮助我们在有限的心智能力上，趋近 真实和事物的核心。 虽然九二一引发的天灾人祸跟战争难以类比，但我想用《西线无战事》作者 Remarque在书序上的这一小幅引言，以一串「否定」来烘托（或揣测）这部纪录片的意 旨： 「这本书既不是控诉，亦不是告解，更非一则冒险故事，因为对与死神面对面者而 言，死亡不是一则冒险故事。本书只想描述一个时代的人，虽然他们可能躲过了炮弹的 轰击却已遭战争所摧残。」 纪录片作为一种艺术形式，必脱离不了人的主体思考，摄影机的介入不可避免地会 扰动了一些气氛，从来没有真正的「中立」或「客观」的呈现，一件作品的可贵或能感 动人，不是导演透过银幕释放出来的单向题材，而是那整体运作的氛围，穿过自身的感 知、穿过天地的义理，直指事物核心。 ref.（民谣歌手 Jim Page 在一次对谈中曾这麽说过： 　　「那些岁月教导我：有政治态度是对的，把社会意识融进艺术作品是正确的──至 今如此。每个人都说着同样的观点，既便只是一些些。我永远不会忘记。还有，那些岁 月教导我：要就期待最好的，即使我，或我们，不会活着见到梦想成真，有朝一日它还 是会实现。如果梦想是对的，视野是美丽的，它们就会生出来。」） ref. 自由时报专题报导 ＜「迁」离灾难 「村」梦了无痕＞ 迁村，其实不是新鲜事。 http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/sep/6/today-life6.htm 撇开聚落因经济考量的自然迁徙不谈，要求人民迁村，可说是统治者的特权。静宜 大学生态系主任陈玉峰就形容近代原住民历史，是一连串的迁村史。而从台湾近代发展 史来看，汉人配合政府经济及军事需要所进行的迁村也不少见。 只是，在土地遭过度利用之後，迁村的目的已由早期配合国家建设，演变到目前因 家园变色而不得不然，唯一不变的是，小老百姓的命运，往往不是操之在己。 台湾的迁村史可以回溯到清朝，对象大部分是原住民族。陈玉峰说，清朝的开山抚 番；日本集中管理、掠夺资源，陆续把原住民从高山往近山迁；国民政府山地平地化， 又有多次迁村纪录。 （略） ※ 编辑: milonga 来自: 219.70.158.188 (07/09 19:33)