电影结束，坐在助教放映第二次电影的系馆地上，心情 不能说是沉重也无法称作轻松，只有轻轻拉扯着不知该不该 说出来的悸动；而疑问，既神圣又难以捉摸，充满当下的楼 梯间，似乎正是生命最巨大的永久谜题。 　　不是第一次看纪录片，却一开场就被它美丽的饱和颜色 所吸引，令我联想到岩井俊二导演的青春电幻物语──那片 绿油油得呈现萤光色的稻田和刺眼却显色清楚的黄色太阳。 青春电幻物语讲述的是青少年崇拜迷幻音乐歌手的故事，开 头就说了：「莉莉周周，让我的世界充满了以太。」以太， 是科学曾经假设的声音介质，现在已被推翻；而这个宣传时 绝不露面的女歌手，飘缈的乐风和歌词某种程度上又安抚了 旁徨的青少年，代表的是叛逆时代里的疗癒，对他们来说， 是神一般的存在。而本片的前段是日光、是静谧的仪式、是 高耸的山峦和蜿蜒的河，这部片没有对白，当然不可能提到 任何神灵或宗教，但它却马上让我联想到莉莉周，那个女孩 ，让我也想抬头探询：哪里有造物？现在我的世界，是不是 也有以太……？ 　　而人跟自然的关系又该如何来述说？脸上涂抹油彩的原 住民不会生活在水泥框造的都市，他们的生活是匍伏於地， 向巨大的神庙朝拜。石块堆叠而成的神庙不见精巧，与森林 、大地的融合却诉说着它的独特。在都市中，宏伟的建筑不 是没有，却往往混杂在大大小小的房舍之间，天是狭小的、 地平线破碎，在纷扰的都市环境里，我们很艰难才能说服自 己有神。为什麽拥挤的地方总令我不能联想到神呢？也许神 是很庞大的一种存在吧，祂需要空间来谛听我们的祷告、也 需要空间来涅盘；而我们何尝不是这样呢？没有了空间，人 类要如何起舞、如何吟唱生命之歌？ 　　早已听说过西藏天葬的传统，总以为那会是很不悦、不 洁的阅听经验，但片中火葬的画面一出现，令人联想到的不 是「死」，而是安祥。纵使我们知道那是一具屍体，但乾枯 的形体在广阔大地上仅仅是平静而已，那里很高，更接近天 ；我一向很喜欢楼顶的感觉，但是自从来到台北後，蓝色的 天空少了，爬到小小宿舍的顶楼往往还有更高的建筑物阻隔 着天，人家说：「举头三尺有神明」，现代人抬头，却只能 看到一层又一层的文明发展，知道里面继续堆叠着一群又一 群的人，面对这样一条道路，通透的未开发文明就更显可贵 了……。 　　离开了原始世界，镜头一转来到都市中。延时镜头是许 多现代艺术和电影戏剧中都会用到的手法，说这样的方法用 来表现纷扰和匆忙倒不如说是看着人潮化成水流滚滚搅动的 拟态。看过袁广鸣的影像作品「人间失格」，同样是延时作 品，相对於Baraka的喧嚷表现，失格系列作品用撷取和拼贴 的手法制造出了根本不可能存在的空无一人的城市，以「分 割」和「拼凑」为主体的创作手法更直指城市冷漠疏离的核 心。这样看来，与其将自己融入街景，宁可让难以了解的人 的活动由空间里流出，也许以旁观者的角度欣赏或漠不关心 的经过社会的缩影是它的想法。而Baraka中除了後段以外， 前段也十分着重人与自然、景观的互动，与失格系列作品相 比，这种温柔敦厚的心态就是关心自然的人所需的吧。 　　这部环绕世界五大洲拍摄的纪录片，中间还有许多影像 不及细表，像是日本艺妓、输送带中的小鸡等等，都是我印 象深刻的部分；我想，在观影当中我们除了随着镜头看世界 之外，对文化的敏锐、自然的关心、美的监赏甚至摄影技术 都是可以学习的切入点。坐在电脑桌前完稿，回忆影片的点 点滴滴，期望自己能作到人地之间物我两忘的亲昵，毕竟生 活不是牵强的附会絮聒，生活是──生活。 --

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