http://movie.cca.gov.tw/files/14-1000-2871,r45-1.php 文/梁友瑄/台湾艺术大学电影系硕士班 自2004年以来，当《生命》、《翻滚吧！男孩》、《无米乐》等透过院线放映和媒体报导 的推波助澜下，纪录片在台湾掀起一股国片新风潮，让社会瞩目，创造票房佳绩之余，也 成为坊间富有生产力的创作形式。 台湾何以能培育这麽多纪录片作者，甚至让纪录片一度成为民众茶余饭後的话题？除了影 像科技革新降低影片制作成本以及教育学府的培训外，我们不能忽略来自坊间，如雨後春 笋般出现的纪录片培训课程。 此类型的纪录片培训课程可追溯至1995年由文建会支持，全景传播基金会主导的地方纪录 片人才培训计划。这个计划分布在全国北、中、南、东地区，每半年在一定点免费训练近 二十位关心地方或环境议题的人士。他们从一个纪录片的门外汉开始学习，从技术训练、 理论基础、实作拍摄、放映讨论，短时间内学会如何拍摄一部纪录片，并以此来表达他们 的观点。 这种教育方式可视为一种『赋权』（empowerment）的概念。影像为意识形态表达的一种 『武器』，谁掌握了它就拥有发言和诠释权。过往，这个权力并不在平民老百姓身上，如 今这些过去被纪录、诠释的人，有机会学习拿起摄影机为自己发声，由老百姓来写历史， 无疑是一件值得额手称庆的事。因此当这个计划结束後，各类型的纪录片培训课程反而在 各地蓬勃发展起来。 如今，坊间的纪录片培训课程有关注女性议题，针对妇女团体成员为主要招生对象的纪录 片培训营；着力於外省第一代和眷村生命故事纪录的『荣光眷影』纪录片培训课程；把摄 影机交给工人朋友的「劳动轰拍」系列工人影像实验工作坊；各式各样的社区纪录片培训 以及善牧基金会针对外籍配偶推出的纪录片课程等等。这些课程的学员们通常来自在外工 作多年的社会人士，因为内心不曾熄灭的热情，让他们在忙碌的工作以外还能在课程中全 力以赴。他们的作品屡屡入围影展，跟大学影视科系学生的作品相较之下，甚至有过之而 无不及。 这些纪录片培训课程，成为滋养民间独立纪录片制作力量的温床，也培养了为数可观的纪 录片观众群。然而此类课程仍有其不足之处。由於预算的限制，这些课程往往只能短期经 营，学员被规定在一定时间内必须完成作品，如此一来，长期参与观察的田野方式和在纪 录片美学上的实验与讨论就无法在这些短期课程中实践，也因此限制了纪录片的表达形式 。 这些年来，台湾的纪录片水准，无论在美学形式的开创和题材内容（多数不碰政治 ）的 选择上，一直是在相关讨论场域中不断提及的议题。然而我们不难发现，纪录片工作者在 民间的培训课程中往往扮演重要的教学角色，长时间处理教学和公关行政事务，难免无暇 在创作上有更充份的演练和思考。 在台湾当个纪录片工作者，往往被视为吃力不讨好的苦差事。追逐理想的同时，还要兼顾 维持生计、知识传承、参与制造论述。在看似对纪录片创作者友善的环境，事实上他们面 对的是僧多粥少的纪录片拍摄补助款、公家单位想透过纪录片导入置入性行销的乐此不疲 、始终争议的片长限制、去年（2008）更有「台北电影节」单位取消剧情长片以外其他类 型作品争取首奖的机会，剥夺了纪录片和其他（剧情以外）影像工作者公平角逐的平台。 我们有无数的民间纪录片培训课程和纪录片影展座谈、奖金可观的纪录片徵件和竞赛。然 如上所述，当负责推动的机关缺乏深耕的视野，我们有的仅能是遍地开花的纪录片培训课 程，至於能不能结果，得赶紧处理完结案核销再说。 ----------------------------------------------------------------------------- 李泳泉（2002）。〈全景学派的诞生—台湾纪录片的趋势观察（1990-2000）〉，《台湾 当代影像－从纪实到实验》，pg59-66 郭力昕, 2006, "滥情主义与去政治化：当代台湾纪录片文化的一些问题," 电影欣赏季刊 , No.125. 轰影展 官方部落格 http://www.wretch.cc/blog/icle 荣光眷影 官方部落格 http://amtfilm.blogspot.com/ -- ※ 编辑: filmwalker 来自: 123.192.206.64 (12/21 00:36)